北京中科白殿疯眞棒 http://www.csjkc.com/yydt/m/615.html李因笃《隐士庄拟山堂记》释读?作者惠志刚康熙年间，富平文化盛极一时，可圈可点。而筑庐拟山堂、欢宴镜波园、瑰现朱家屋、醒镌四以碑、拜母韩家村、吟章王翦墓，堪称数十位文学巨子云集富平时的六大亮点。李因笃所撰《隐士庄拟山堂记》一文，正是记录彰显时任县令郭传芳筑庐养士、播德弘道、振兴世风、以文化人的宏图盛举。全文从尊贤养士、筑馆聚庐、以邀来四方盍簪之彦入手，并以骆钟麟、李颙的患难之交陈述,引申至郭传芳邀李颙避难富平的筑庐之请。短短字的记作,作者从古于今,由远及近，引经据典，妙句迭出，宏阔地在向人们展现富平历史之悠久、民风之古朴的同时,进一步地彰现了誉称“关中奥区”的富平文化积淀之厚重，百二山川之秀美。《隐士庄拟山堂记》无愧是关学文库中的一方宝典，更是古今记作中的一篇范本——吾闻世之盛也，天子以《九经》（1）治天下。修身（2）而外，莫重乎尊贤（3）。曰尊，则养在其中（4），然而不言养者，其说有二：古者分井授邑（5），时和岁丰，下至编户之民（6），无一夫不得其所，而况俊拔高亮，舆论（7）所归，不庸（8）以谋食忧之，一也；许繇伯成务光之贤（9），唐、虞、夏、商之君（10）皆当就而师事焉。抑万乘之贵，身先匹夫（11），必其隆以篚筐，腆以飨燕（12），而独不言者，义有超乎养之外也，二也。注释（1）九经:指的是《易经》、《四书》、《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》。九经是九部儒家经典的合称，九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。这九项工作是：修养自身，尊重贤人，爱护亲族，敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓，劝勉各种工匠，优待远方来的客人，安抚诸侯。（2）修身:陶冶身心，涵养德性，修持身性。自古以来，修身便是每个人获得提升的根本途径。《大学·经一章》中说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”指陶冶身心，涵养德性，修持身性。自古以来，修身便是每个人获得提升的根本途径。（3）尊贤:尊敬贤者。出处《礼记·中庸》:“义者宜也，尊贤为大”。（4）养在其中:把养育、赡养、抚养、教育、训练、培养、教养贯穿于修身之中。（5）分井授邑:泛指城镇、乡村。语本《周礼·地官·小司徒》:“九夫为井，四井为邑。”（6）编户之民:指编入户口的平民。（7）舆论:公众的言论。意思是人在某时间与地点，对某行为公开表达的内容，是不同信念、意见和态度的总和。它是社会评价的一种，是社会心理的反映。（8）不庸:指平凡而不会庸俗，和睦相处而有不同的想法。（9）许繇伯成务光之贤:许繇亦作许由。传说中的隐士。相传尧让以天下，不受，遁居于颍水之阳，箕山之下。尧又召为九州长由不愿闻，洗耳于颍水之滨。事见《庄子·逍遥游》、《史记·伯夷列传》；成务，指成就事業。又释刘孝标注引张敏《头责子羽文》:子欲为名高也,则当如许由、子威、卞随、务光,洗耳逃禄,千载流芳。（10）唐、虞、夏、商之君:唐是唐尧，是尧帝的唐，因为尧帝叫陶唐氏；虞就是有虞氏，也就是舜；唐虞是指帝尧、帝舜这两位皇帝；夏就是启建立的夏朝，这是第一个不是禅让制的王朝，是我国奴隶制王朝的开始，而商就是汤灭夏之后建立的新朝代。（11）万乘、匹夫：万乘，一般指天子、国家。左右，指近臣、随从。身先匹夫指古代平民中的男子,亦泛指平民百姓。（12）篚筐、飨燕：篚筐读fěikuāng，多义词，指盛物竹器，方曰筐，圆曰篚。指礼物。指婚前男方给女方的聘礼。亦指财产。还指帝王厚赐的物品。亦指帝王恩赐。飨燕,“燕”通“宴”，即宴饮之礼。《周礼?春官?大宗伯》说:“以飨燕之礼,亲四方之宾客。”上古时,飨,燕是有区别的.飨礼在太庙举行,烹太牢以饮宾客,但并不真吃真喝,牛牲“半解其体”,并不分割成小块;献酒爵数有一定之规。燕礼在寝宫举行,烹狗而食,主宾献酒行礼后即可开怀畅饮,一醉方休。所以说:“飨以训恭俭,燕以示慈惠”。且夫（1）养者，敬之薄也。春秋之时（2），邦君竞以养士（3）为名。士之去留，国之兴替因之。下逮战国（4），诸公子皆争竭私家之财，致士数千，而信陵君尤不耻下交（5），所与多岩穴隐者，名冠诸侯。然上（6）以养贤得名，则士之失养于下可知也。却四公子之养贤（7），不可谓不尊也，而枧古之尊贤而不言养者，其义则有间（8）矣，故曰：“养者，敬之薄也。”自兹以还，世风浸降（9），然举其最盛者，如汉光武不能屈严光（10），唐太宗之于孙思邈（11），宋太宗之于陈搏（12），并待以客礼而不臣（13），此三君岂昧（14）养贤之文哉？而究得以尊贤着美，彷彿古之帝王焉。宋之南渡（15），海内多故，程朱大儒（16），先后迭兴，讲学明道，及其门人士大夫（17）称慕其贤，私相延致，筑馆聚庐（18），以来四方盍簪之彦（19），此山堂所繇昉（20）也。注释（1）且夫：作为句首助词，表示下文是更进一步的议论。（2）春秋之时：指东周前半期历史阶段，即公元前－公元前年。中国儒家文化的创始人孔子曾经编了一部记载当时鲁国历史的史书名叫《春秋》，而这部史书中记载的时间跨度与构成一个历史阶段的春秋时代大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期，基本上是东周的前半期。（3）邦君、养士：邦君，指古代指诸侯国君主。养士，是指战国时代国君及大夫尊养士人的一种风气。诸侯大夫的养士，使当时的平民学者有了发展的出路，因而间接鼓励了学术的发展，并且战国士人也确实对当时的政治起了很大的作用。此外，诸侯的争相招徕士人，促使士人周游列国，使当时各地的学术与文化得以互相交流，对于后来文化的统合也颇有一些助长作用。（4）下逮战国：下逮，指往下一直到。战国，具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前年－公元前年。战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。以三家分晋的结果为标志，奠定了战国七雄的格局。（5）信陵君尤不耻下交：天下诸多公子中也确有好客喜士的，但只有信陵君能够交结那些隐没在社会各个角落的人物，他不以交结下层贱民为耻辱。信陵君，即魏无忌(?—前)，即信陵君，魏国公子，与春申君黄歇、孟尝君田文、平原君赵胜并称为“战国四公子”。是魏国著名的军事家、政治家，魏昭王少子、魏安厘王的异母弟。前年，被封于信陵(河南宁陵县)，所以后世皆称其为信陵君。魏无忌处于魏国走向衰落之时，他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法，延揽食客，养士数千人，自成势力。魏无忌礼贤下士、急人之困，曾在军事上两度击败秦军，分别挽救了赵国和魏国危局。但屡遭魏安厘王猜忌而未能予以重任。前年，魏无忌因伤于酒色而死。十八年后，魏国为秦所灭。著有《魏公子兵法》。（6）上：指各诸侯君王或招贤养士之人。（7）四公子：指战国时期的齐国孟尝君、魏国信陵君、赵国平原君和楚国春申君，各号称养士三千人。（8）有间：表示感情、关系出现隔阂。（9）自兹、浸降：指从这之后，便逐渐地……（10）汉光武、严光：汉光武即东汉王朝开国皇帝汉光武帝刘秀。严光，又名遵，字子陵。会稽余姚(今浙江省余姚市)人，东汉著名隐士。严光年轻时，高名远扬，与刘秀一同游学，既是同学，又是好友。他积极帮助刘秀起兵，事成后改名换姓，归隐山野。刘秀登基后思念旧情，下令按照严光的形貌在全国查访他，齐地报称有一男子披着羊裘在泽中垂钓，刘秀怀疑那就是严光，即遣使备置安车、玄纁，三聘而始至京都洛阳。刘秀亲至馆舍访晤，严光就故意睡着不起来，刘秀直接进了他的卧室，摸着严光的腹部说：“唉呀!子陵，就不能相帮着做点事吗?”严光仍装着睡着不讲话，过了好一会儿，才睁开眼睛，看了好一会，说：“从前唐尧有天下，德行远闻，巢父尚且洗耳。人各有志，为什么一定要强逼呢！”光武帝说：“子陵，我真不能说服你呵！”一边叹息，一边登车回宫。后来，严光终于答应刘秀去到了宫里，两人在一起相处好多天，并睡在一起，严光睡熟了把脚压在刘秀的肚子上。第二天，太史奏告，说是“客星侵犯帝座甚急”，刘秀笑着说：“没事，只是我的老朋友严子陵与我睡在一起罢了。”建武十七年(41年)，刘秀再一次征召他入官，严光仍不就。八十岁时，在家中去世。刘秀倍感哀伤，诏赐钱百万、谷千斛安葬，墓在陈山(客星山)。（11）唐太宗之于孙思邈：孙思邈生于西魏大统七年()，幼年嗜学如渴，知识广博，只是后来身患疾病，经常请医生治疗，花费了很多家财，于是，他便立志从医。到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，精通道家典籍，被人称为“圣童“，开始为乡邻治病。折叠北周静帝时，杨坚执掌朝政，召孙思邈任国子博士，孙思邈无意仕途功名，一心致力于医学，隐居太白山中。他一方面下功夫钻研医学著作，一方面亲自采集草药，研究药物学。以毕生精力撰成了医学著作《千金要方》和《千金翼方》。唐太宗即位后，召孙思邈入京师长安，见到他70多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？“太宗想授予孙思邈爵位，但被他拒绝了，仍回到乡间为民医病。（12）宋太宗之于陈搏：陈抟（—），字图南，号扶摇子，赐号“白云先生”，生于亳州真源县。北宋著名的道家学者、养生家，尊奉黄老之学。常游历于华山、武当山之间。北宋太平兴国二年（），宋太宗赵光义召见陈抟，赐“希夷先生”称号。北宋端拱初年（），仙逝于华山张超谷，享年岁（13）礼而不臣：旧指言行不符合臣子的规矩。（14）昧：多义字。指糊涂、不明白。（15）宋之南渡：公元年，中国北方的金国女真人举兵南下，繁华一世的中原王朝不堪一击。徽钦二帝被俘，在开封的北宋为金国所灭，宋钦宗的弟弟赵构逃往南方，迁都于临安,史称南宋，赵构被推举为皇帝,史称宋高宗。战争破坏了北宋人平静的日常生活，无数人流离失所，成千上万的中原官员及民众像潮水一样仓皇向南逃亡，史称“南渡”。（16）程朱大儒：指中国宋朝以后由程颢、程颐和朱熹等人发展出来的儒家流派。（17）门人、士大夫：门人指指门生、弟子、食客、门客。士大夫，古时指当官有职位的人，也指没有做官但有声望的读书人。又，中国古代对于官吏和士人的统称。（18）筑馆聚庐：建置馆舍，相处一起。（19）盍簪之彦：指有才干的士人们相聚一起。盍簪读hézān。（20）繇昉：音yóufǎng，寓意从此兴盛美好。周至李征君中孚（1）先生，起自孤寒，独立不倚，孝友忠爱，有志圣贤之学。顾其家甚贫，当三旬九食（2），箪瓢屡空（3），晏如（4）也。而笃实之征，光辉莫掩，上而台司（5），以越郡邑之长（6），或单车造访（7），或奉书币通起居（8），先生一切谢之，卒无所受。虽邻翁交谪（9），里巷敦谕（10），迄不少易（11）。当是时，先生名震关中，而结心知之契（12），往来尤密者，莫若常州太守前周至县令骆公（13），吾富平邑君三云郭公（14）。无何（15），骆迁京秩（16）以去。凡先生所与吁衡（17）性命，外树宫墙之防（18），而内庀（19）其宾从之须者，系独吾邑君是赖（20）。注释（1）周至、李征君中孚：周至，因“山曲为盩，水曲为厔”而得名旧书盩厔，周至为后简写。李征君中孚即李颙。中孚为其字，号二曲，又号土室病夫。征君，指不就朝廷征辟的士人被称作征士，对这些征士的尊称就是征君。（2）三旬九食：旬：十天叫一旬。三十天中只能吃九顿饭。形容家境贫困。（3）箪瓢屡空：箪读dān，盛饭竹器；瓢读piáo，舀水器。表示吃的喝的匮乏。形容生活非常贫困。（4）晏如：表示安然自若的样子。（5）台司：指三公等宰辅大臣。（6）越郡邑之长：指府县乡里的主事人。（7）造访：形容轻车简从，登门造访。（8）奉书币通起居：泛指修好通聘问的书札礼单和礼品。（9）邻翁交谪：与相郐老人互相埋怨。（10）里巷敦谕：在乡间劝勉晓喻。（11）少易：表示很少改变或更改。（12）心知之契：指交情投合的朋友。（13）骆公：即骆钟麟(-),字挺生，号莲浦，浙江临安人。清顺治四年（）进士副榜，首授安吉学正。顺治十六年()春，三十五岁的骆钟麟就任盩厔知县，兼摄兴平、鄠县两县。骆钟麟久闻盩厔李二曲的道德文章，下车之始，公务未逞，即竭诚造谒,再往乃见。当骆钟麟看到年仅三十三岁的李二曲的言行风采之后，更是佩服得五体投地，于是长跪不起，拜二曲先生为师。此后，在政务之余，他必至二曲先生家问学。李父可从，崇祯十五年（）战死河南襄城。康熙四年（）冬，李二曲母亲彭氏撒手人寰，因贫不能入殓，骆钟麟为之捐俸购买棺木，并亲奠其母。后来李颙听说幼时父亲在外过世，到襄城搬父遗骸未得，穿着五服中最重的斩衰孝服日夜哭泣。知县张允中为其父建立祠堂，建立坟墓。后骆钟麟任常州知府，力邀李颙为南下访问道南书院，在此讲学，还赴无锡、江阴、靖江、宜兴等地讲学，所到的地方学者云集。常州人士怀念仰慕他，还在延陵书院为李颙做了肖像。（14）郭公：名传芳,字九芝,山西大同威远卫人,李因笃挚友。“由选贡授咸宁丞，摄合阳、长安篆，俱有政声”。康熙十三年（）至十九年（）履富平知县。期间重教化,善文友,秉清廉,富政声,名蜚一时,为清熙年间富平关学繁盛现象的主要营造者。（15）无何：表示没有什么、没有其他事故或没有多久。（16）京秩：即在京任官。（17）旴、衡：旴读xū，形容词，指太阳刚出来的样子；衡，本指秤杆，泛指秤。借指辨别是非善恶的标准或借指执掌国政之权。（18）宫墙：指住宅的围墙。（19）内庀：表示内治理、具备，庀读pǐ。（20）是赖:表示依赖、依靠或完成任务。夫（1）先生之为人，不事王侯（2），饥不可得而食，寒不可得而衣者也，而吾邑君（3）何以使之厚自（4）吁焉，岂非忠敬所感？处先生以古道（5），而义有超于养之外哉！盖吾邑侯（6）勤勤恳恳，所以为先生计隐居者甚周且至，不啻（7）先生之自营，然先生不知也。先生不知，故受之可安，指而美之无辞也。既又言之制府三韩鄂公（8），特疏荐（9）之，先生以疾坚卧不应。旧岁，江汉播氛（10），南山烽羽（11）之严，比迩二曲（12），故开府膺门（13）张公曰：“征君可以行矣。”舍郭富平（14），不足辱先生之从者，而吾邑君乃肃舆马（15），修效劳，拥篲下风（16），而先生亦既觏止（17），爰择（17）邑东军寨（18）居停。文学孟仲子（19）者，矜气谊，尚然诺（20），新从征君游，即其别墅，搆室（21）以留先生。门与寝客三楹（23），高牖闳闼（24），阳晖竟日，床几鲜洁，图史充厥中（25），右序翼然（26），以资燕息（27）。下至厨传隶御（28）之属，墙屋咸备（29）。邑君时时具公服仪仗（30），晨往上谒，而廪人（31）继粟，庖人（32）继肉，相望于路，先生弗闻（33）也。（1）夫：发语词，作为句首在表提示作用。（2）不事王侯：是不愿从事王侯的事业,但却有其高尚的志气,以为自己本分之事。（3）厚自；充实自己。（4）古道：指传统的正道；又指古朴；也指古代学术、政治等的道理、方法。（5）邑君：指地方官。不啻，指不只；不止；不仅仅；不亚无异于；如同。啻读chì，指不只；不止；不仅仅；不亚于。无异于；如同（6）邑侯：即县令。（7）不啻：不啻，指不只、不止、不仅仅、不亚无异于。啻读chì。（8）制府、韩鄂公：制府，即制置司衙门,掌军务制府檄下。韩鄂公，中国古代公爵第一等。（9）疏荐：睿智上荐，言中要害。（10）江汉播氛：江汉，指江汉平原，位于千湖之省湖北省中南部，由长江与汉江冲积而得名。播氛，指战事不宁。（11）南山烽羽：清惠靇寵嗣《小引》：“《富平答问》者，吾师二曲先生答人间学之语也。先生原籍周至，因兵氛，流居富平，闭关养疴，不与世通，居恒惟三五旧游。”惠霛嗣《历年记略》：“康熙十四年（）乙卯。八月初六，先生絜家避兵富平。是时云、贵构乱，蜀、汉尽陷。康熙十八年（）己未。先生丘垅兴思，浩然欲归。八月初八日，西返。十二日谒墓告返、致祭，迎姊就养。”（12）比迩二曲：比迩，靠近义，即近邻比亲。二曲即李颙。（13）开府、膺门：开府，是指古代高级官员，建立府署并自选随员或职员的意思。膺门，后以膺门借指名高望重者的门下。（14）郭富平:即时任富平知县的郭传芳.（15）舆马：即车马。（16）拥篲下风：为手执笤帚扫地。（17）觏止：表示相遇。觏读gòu。（18）爰择：成语“择其所爱,爱其所择”的简词。表示对自己和伴侣负责任的态度。意思为:一但选择了就要好好珍惜爱护自己所选择的人或事物!“择”字表示主动性在自己手上。（19）军寨：地名，在今富平县城东十里处。属于流曲镇南端一村麒钌邻（20）文学孟仲子：即孟孔脉，字祖尼，富平军寨孟堡人。顺治乙酉（）举人，授山西稷山令。史载，孟“听断明允，邑无冤抑，常割俸赎，赎民鬻子百余人。富邑阴家河病涉，捐资筑石桥，以济行旅。”又筑堡寨联守望，为族人代交未交及逃避赋税。乡里建议将其义行写入志书，以彰乡风。他与李因笃、朱廷璟、曹玉珂，惠霛嗣、王象天等厚。当拟山堂建成后，孟又与李二曲、顾炎武、傅山、朱彝尊、屈大钧、康乃心、李雪木交往甚密。（21）别墅、搆室：别墅指的是田庐、村舍，或在风景区建造的供休养用的园林住宅。墅读shù。搆室，指架木造屋，即屋架两面对构形。搆读gòu。（22）矜气谊，尚然诺：矜气谊，指依仗能力结谊交友。尚然诺指以诚恳之心为人应亊。（23）楹：本义为厅堂前部的柱子。作为量词指计算房屋多少的单位,一列为一楹。（24）高牖闳闼：高牖，本义为窗户，古建筑中室与堂之间的窗子，后泛指窗。牖读yǒu。闳读hóng，指巷门。亦表示宏大。闼读tà，指门楼上的小屋。（25）图史充厥中：图史指图书和史籍。充厥中指言行不偏不倚,符合中正之道。（26）右序翼然：右序指辅助、佑助。翼然表示鸟展翅貌。常用以形容自然飘逸、恭谨端好之状。亦用以形容山石或亭台等建筑物高耸开张之状。（27）燕息：表示安息。(28)厨傅隶御：厨傅，即厨房做饭的人。隶御指奴仆。(29)咸备：各种好处俱全。(30)公服、仪仗：公服，指旧时官吏的制服。仪仗，指古代帝王、官员或名人等外出时护卫所持的旗帜、伞、扇、武器等。(31)廪人：指古代管理粮仓的官吏。廪读lǐn。指(32)庖人：官名，职掌供膳，即厨师。庖读páo。(33)弗闻：指不注意,不重视,睁着眼却没看见。也指不理睬,看见了当作没看见。夫军寨其地，盖张魏公富平之战（1）屯兵故处，间原野壁垒（2）之基，有存者乎。南则荆山（3），崒嵂岳立（4）而逶迤，神禹采九牧之金铸鼎（5）其上，遗宫（6）在焉。温泉（7）之水，横流若带，先生虽匡居（8）不出，而暮春童冠（9），以浴以风（10），得咏归之所矣。颜其庄曰“隐士”（11），堂曰“拟山”（12）。盖推先生为山长（13），固未足尽其道，然吾邑君犹以事起仓卒（14），不敢方宋（15）之山堂，故谦而谓之拟（16）也。远近就业者有人，问字者（17）有人，瞻轨范者（18）有人，绳绳乂乂（19），步趋于隐士之庄，使千百年干戈之址（20），一变而为俎豆之乡（21）。先生与吾邑君（22）之功，讵不伟欤（23）！庄成，弟因笃受简而记其大略如此（24）。或曰：“记庄及堂，而不蒙（25）以邑，何也（26）？”曰：“先生，天下士也。隐士庄得而有之，富平不得而私之（27），庶几（28）吾邑君尊贤之本志也夫。”注释（1）盖、张魏公、富平之战：盖，因为、由于义。张魏公，即南宋名相、抗金名将、民族英雄张浚(—)，字德远，别号张魏公，世称紫岩先生。汉州绵竹(今属四川)人。富平之战：爆发于南宋建炎四年()九月二十四日。时张浚以南宋熙河路经略使刘锡为都统制，率泾原路经略使刘锜、秦凤路经略使孙渥，及赵哲、吴玠等5路大军，步、骑18万人，号称40万，向地处关中平原的耀州(今陕西耀县)富平地区集结，他亲自坐镇邠州(今陕西彬县)督战。金军完颜宗弼为攻占陕西，从江淮引兵入关，与北下入关的完颜娄室合军两万，驰抵富平东乡——今到贤、张桥、刘集一带。初战宋军佼胜，后阵乱军溃。富平之战是中国南宋时期和北方金国为争夺川陕地区(今陕西南部、四川北部)爆发的拉锯战。后金军追宋军于宝鸡和尚原。宋将吴玠、吴璘兄弟以有利地刊，率军猛挫金军锐势，完颜宗弼身中两箭，将士死亡万计。从此，宋金遂以秦岭、淮河为界，形成了长达百年南北割据、促成各自经济发展文化繁荣的特殊时期。（2）间原野壁垒：间，忌讳。在没有任何自然屏障而是一望无边平川道里安营扎寨阵兵打仗，这是兵家大忌。（3）荆山：山名，我国有五座荆山，分别在湖北省南漳县西部，陕西省阎良区、三原县、富平县三地交界处，河南省灵宝县阌乡南(亦名覆釜山)，安徽省怀远县西南，甘肃省灵台县。《尚书·禹贡》载：“禹敷土，随山刋木，奠高山大川。”“导岍及岐，至于荆山，逾于河。壶口、雷首至于太岳。”是说禹为了分九州的疆界，便在经过的山上插上木桩作为标记，并负责为高山大河命名。疏通了岍山和岐山，一直疏凿到荆山，穿过黄河，其间从壶口山、雷首山一直到太岳山都得到了疏凿。文中的岍在陕西陇县，岐指陕西岐山，而荆山指三原、富平、阎良之荆山。富平段俗称南原、荆山原，三原、阎良段俗称北原。（4）崒嵂岳立：崒嵂岳立指高峻貌。崒嵂读zúlǜ。逶迤，形容山势蜿蜒曲折。（5）神禹、采九牧之金、铸鼎：神禹、即大禹，姒姓，名文命，字高密，夏后氏首领，传说为鲧之子，颛顼之孙，轩辕黄帝玄孙。《史记·封禅书》说：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂髯下迎黄帝。”《路史·疏忔记·黄帝》“（黄）帝采首山铜，铸三鼎于荆山之阳，以象泰乙”，寓义天地人和。“八月既望，鼎成死焉，葬上郡阳周之桥山（今黄陵县）。”禹采九牧之金，指大禹最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水，又划分天下为九州。集天下之金，在荆山铸九鼎，以九鼎作为国家权力标志，象征九州一统。（6）遗宫：古代留下的宫室殿宇。李因笃有邑里绝句诗曰：“神禹荆山铸鼎宫，古坊疏豁送春风。我来下马频瞻拜，南望川流砥柱中。自注：荆山，为大禹铸鼎处，遗宫尚存。”今富平境内之铸鼎村，传说为轩辕、大禹铸鼎处。（7）温泉：河名，源于本县齐村龙王庙前湿地群泉东三里与顺阳河汇，经县城此萧华、焦村、下庙、军寨、嘴头、定国，又折南沿三寨、贺兰、西河、猴王洞，同漆沮（石川河）相融。（8）匡居：表示安居。（9）暮春、童冠：暮春即春天最后一段时间，指农历三月。童冠，指青少年。（10）以浴以风：沐浴春风的意思，表示很舒服的境地，风力正好，让人享受着春风如在沐浴的感觉。（11）颜其庄曰“隐士；颜，指庄首题额。《富平县志（樊志）》载：“隐士庄，周至李征君讲学处，在县城东即军寨地，为孟文学孔脉别墅。”（12）堂曰拟山：旧址在今军寨村南，南濒温泉河。军寨无山，拟以卤川台原为山。今遗址无存。（13）山长：唐、五代时对山居讲学者的敬称。亦指隐居的人。（14）事起仓卒：指匆忙急迫，或非常事变（15）方宋山堂：方通仿，宋，居也。仿照宋代山堂那样。（16）拟；拟本义为揣度、猜测，后又有类比、效仿、打算、起草等意。（17）问字者：请教认字解义者。（18）瞻轨范；往前或往上看观看其法则、模范。（19）绳绳乂乂：后来被假借为治理、安定等义。乂读yáo。(20)干戈之址：指交兵激战之处。（21）俎豆之乡：俎和豆，古代祭祀、宴会时盛肉类等食品的两种器皿，亦泛指各种礼器，亦指奉祀。俎读zǔ。（22）邑君：指地方官。（23）讵不伟欤：叹词，表示赞美。讵读jù。作为文言副词。难道；岂。表示反问。作为文言连词。表示如果、难道、不料、哪知。（24）受简：接得信函。（25）不蒙以邑：不让地方承受。（26）何也：表示为什么。（27）私之：指独受厚恩。（28）庶几：表示希望的语气词，或许可以，或相近、差不多。作者简介：惠志刚，富平县宣传部原副部长、文明办主任。退休以来，醉心于地方史的收集、整理与研究，完成了《到贤文史》《张义安将军》《王翦评传》《雪域壮歌》等十余部著作。
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