本文体例由曼妙声声Amanda师长播讲。孔子第79代子孙孔孔子第79代子孙孔子第79代子孙子第79代子孙
《中和》21-27章原文及译文第二十一章
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
由诚恳而天然明了情理，这叫做秉性；由明了情理后做到诚恳，这叫做人为的作育。诚恳也就会天然明了情理，明了情理后也就会做到诚恳。
第二十二章
唯天下诚恳，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则能够赞乾坤之化育；能够赞乾坤之化育，则能够与乾坤参矣。
惟独天下极度诚恳的人能充裕表现他的秉性；能充裕表现他的秉性，就可以充裕表现人人的秉性；能充裕表现人人的秉性，就可以充裕表现万物的秉性；能充裕表现万物的秉性，就可以够扶助乾坤培植性命；能扶助地面培植性命，就可以够与乾坤并列为三了。
第二十三章
其次致曲。曲能有诚，诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下诚恳为能化。
比忠良次一等的圣人努力于某一方面，努力于某一方面也能做到诚恳。做到了诚恳就会体现出来，体现出来就会慢慢显著，显著了就会弘扬光大，弘扬光大就会感激别人，感激别人就会引发改变，引发改变就可以化育万物。惟独天下最诚恳的人能化育万物。
第二十四章
诚恳之道，可夙昔知：国度将兴，必有祯（zhēn）祥；国度将亡，必有妖孽；见（xian）乎蓍（shi）龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故诚恳如神。
极度诚恳能够先见他日的事。国度将要兴盛，必定有安好的前兆；国度将要灭亡，必定有不祥的失常表象。暴露在著草龟甲上，体此刻四肢行为上。祸福将要光暂时，是福能够预先懂得，是祸也能够预先懂得。以是极度诚恳就像神灵同样玄妙。
第二十五章
诚者，自成也；而道，自道也。诚者，物之终始；不诚，无物。是故正人诚之为贵。诚者，非自成己云尔也，以是成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
诚恳是自我的完美，道是自我的带领。诚恳是事物的开头和归宿，没有诚恳就没有了事物。是以正人以诚恳为贵。不过，诚恳并不是自我完美就够了，而是还要完功德物。自我完美是仁，完功德物是智。仁和智是出于秉性的道德，是合并自己与外物的原则，以是任何时间执行都是恰当的。
第二十六章
故诚恳无息，不竭则久。久则征，征则遥远，遥远则博厚，博厚则高超。博厚以是载物也，高超以是覆物也，遥远以是成物也。博厚配地，高超配天，遥远无疆。如许者，不见（xian）而章，不动而变，有为而成。
乾坤之道，可一言而尽也：其为物不二，则其生物意外。乾坤之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无尽也，日月星斗系焉，万物覆焉。今夫地，一撮（cuō）土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一卷（quan）石之多，及其庞大，草木生之，兽类居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其意外，鼋（yuán）鼍（tuó）蛟龙鱼鳖（biē）生焉，货财殖焉。《诗》云：“维天之命，於穆不已。”盖曰天之以是为天也。“於乎不显？文王之德之纯。”盖曰文王之以是为文也，纯亦不已。
以是，极度诚恳是没有苏息的。没有苏息就会坚持永远，坚持永远就会暴展现来，暴展现来就会遥远，遥远就会渊博深沉，渊博深沉就会魁梧敞亮。渊博深沉的效用是承载万物；魁梧敞亮的效用是笼罩万物；遥远永远的效用是生成万物。渊博深沉能够与地比拟，魁梧敞亮能够与天比拟，遥远永远则是永无尽头。抵达如许的境地，不显示也会显然，不运动也会变换，大有做为也会有所成绩。乾坤的法则，实在能够用一个“诚”字来包括：诚自己一心不二，以是生养万物多得不行展望。地面的法则，便是渊博、深沉、魁梧、敞亮、遥远、永远。这日咱们所说的大，本来不过是由一点一点的敞亮积聚起来的，可比及它无边无边时，日月星斗都靠它接连，天下万物都靠它笼罩。这日咱们所说的地，本来不过是由一撮土一撮上积聚起来的，可比及它渊博深沉时，承载像西岳那样的崇山峻岭也不感到重，包含那浩繁的江河湖海也不会暴露，人间万物都由它承载了。这日咱们所说的山，本来不过是由拳头大的石块积聚起来的，可比及它魁梧非常时，草木在上头成长，兽类在上头栖身，宝藏在上头储存。这日咱们所说的水，本来不过是一勺一勺积聚起来的，可比及它浩繁无涯时，蛟龙鱼鳖等都在内里成长，珍珠珊瑚等值价的东西都在内里繁衍。《诗经》说，“定数如许深刻啊，永久无尽无尽！”这可能便是说的天之以是为天的出处吧。“如许显耀敞亮啊，文王的德行纯净无二！”这可能便是说的文王之以是被称为“文”王的出处吧。纯净也是没有苏息的。
第二十七章
大哉忠良之道！洋洋乎！发育万物，峻极于天。优优大哉！礼节三百，威仪三千，待其人然后行。故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”故正人尊德行而道问学，致庞大而尽精微，极高超而道中和。温故而知新，忠厚以崇礼。是旧居上不骄，为下不倍。公有道其言足以兴；国无道其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身”，其此之谓与？
雄壮啊，忠良的道！浩繁无边，生养万物，与天同样高贵；充裕多余，礼节三百条，威仪三千条。这些都有待于忠良来实验。以是说，假设没有极高的道德，就不能胜利极高的道。是以，正人爱崇道德素养而寻求常识知识；抵达渊博境地而又探究精微之处；洞悉十足而又履行中和之道；复习已有的常识进而赢得新常识；由衷赤心地信仰礼节。以是身居高位不自满，身居低位不自弃，国度政事敞亮时，他的言谈足以复兴国度；国度政事阴暗时，他的静默足以顾全自己。《诗经》说：“既理智又通晓真理，能够顾全自己。”可能便是说的这个真理吧？
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