原文
爱问：“‘道心常为一身之主，民心每遵照’，以教师‘精一’之训推之，此语似有弊。”
教师曰：“然。心一也，未杂于人谓之道心，杂以人伪谓之民心。民心之得其正者即道心，道心之失其正者即民心，初非有贰心也。程子谓‘民心即人欲，道心即天理’，语若剖析，而意实得之。本日‘道心为主，而民心遵照’，是贰心也。天理人欲不并立，安有天理为主，人欲又进而遵照者？”
这边其余的均能够无论，王阳明教师直接点明：天理人欲不并立，要末是天理，要末是人欲。没有人欲了，便是天理，曾经是天理了，就没有人欲。
于是，阳明教师说：心一也，没有驳杂人欲就叫道心，驳杂着人欲便是民心。民心要是归于正路便是道心，道心要是偏离了正路便是民心，起先并非有贰心。
原本，程子也罢，朱子也罢，事理都是“心一也”，可是抒发方法不同。和徐爱这位门生相关，老爱好抠文嚼字。华杉教师在证明里引用了朱熹《中和章句序》来解说，直言不讳朱熹教师就说了心一云尔。在这边不议论，不伸开。
做为门生，不要学太多，而是搞明确就能够。这也是为甚么孔子要删诗书（除了有不符合的体例外，也是让咱们不要学太多）。王阳明教师更是说吾等用工，不求日增，但求日减。
去人欲，就存天理了。心是一个。只需继续去人欲，去得一分少一分，离天理就近一分，就越挨近心之本质。心之本质是敞亮的，至善的，一无所知无所不能的。好好意会一下，列位贤人讲的真理都是一个真理，可是说法不同云尔。
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