人类的思想天性自由有活力，本能又追求身心自由，但又不得不面对现实的压力；理想自然美好，可我们往往不得不在现实面前低头让步。如何消除阻力，把理想转化为现实，我们认为理性是达成这一目标的基础。——杨百寅
01资本的理性
马基雅维利最重要的贡献是他劝君主不仅仅要把道德当作推动社会发展的重要因素，而且要重视和开发人类的欲望，人类的欲望比道德更能够推动历史前进。斯密把人性归结为个人利己主义，认为个人自由地追求自我利益便会自然而然地促进全社会的利益。资本主义强国运用硬实力和软实力在全球扩张，从内在逻辑来看，是资本主义有理性的外在表现。这种理性的最大特征就是主张功利主义。
——在有时候有一定的应用价值，从理性和实用主义来讲，当下也是一种处世的方式。所谓中庸之道，应该是各种方法都要学会运用，而不是极端的认定某一种是正确的，这就涉及到理性和信仰的基础是什么，包容性如何。
资本化主要有三条出路：第一条出路是横向扩张，即量上的扩张。第二条出路是创新，利润率平均化驱使企业家创新。第三条出路是虚拟经济或者以信贷资本为扩张载体的金融市场。
——有助于我们看清资本背后的发展基础。扩张就如连锁店，增加业务单元，创新则是事物前进发展的逻辑，是最具价值的，金融业则是第三条途径。
所谓创新，按照熊彼特的说法就是”建立一种新的生产函数“，也就是说，把一种从来没有过的关于生产要素和生产条件的”新组合“引入生产体系。这样一部分资本就从旧有的产业循环体系中游离出来，在追逐高额利润的驱使下，进到新兴产业中来，旧有的体系遭到破坏，均衡被打破，即所谓的”创造性破坏“。真正的创新实际上是对产品、市场的基本假定的颠覆或扩展。例如，苹果公司将手机的定义从语音通信工具扩展到更多的领域：播放器、音乐盒、相机、电脑、移动购物终端等，从而实现了产品和市场的创新。
——对于创新的解读更加深刻和理性。如重新定义创新一样，一是源创新，二是再创新。因此，实体经济的发展的一条路是扩张，一条路是创新，而虚拟经济也是资本经济发展的一种形式，即金融业。
对个人来说，资本的扩大，创业要注重扩张和创新，而金融业是不是属于理财呢！
02革命的理性
在一百多年的中西文化碰撞中，中国传统思想文化可以说全面溃败和落伍。但中华民族却表现出了巨大的韧性，出现了一波又一波的救国救民的浪潮。这说明了中国文化有深厚的底蕴，儒家文化培养的君子传统与家国情怀，在不同的历史时期通过各种变化的形态出现。中国传统文化由于其特殊的坚韧性，并不是容易断裂的。作为”戊戌六君子“之一的谭嗣同，在死神即将来临时，没有痛哭流涕的忏悔，更没有卑躬屈膝的求饶，而是大义凛然、慷慨赴义、视死如归，从容赋诗道”我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑“。这种悲壮的气概，时至今日仍然让人唏嘘不已。孙中山领导的推翻清政府的革命，经历了至少十余次的失败。孙中山先生的革命精神堪称楷模，其革命道路一路荆棘、心酸屈辱，但他始终不曾屈服退缩，毫不畏惧、坚韧不拔、不怕失败、绝对奋起、越战越勇。年的武昌起义终于获得成功，为中国长达两千多看看的君主专制画上了句点。中国20世纪上半叶是革命的半个世纪，中国经历的革命运动主要有辛亥革命、二次革命、五四运动、北伐战争及抗日战争有最后的解放战争。年后，进行了社会革命性质的社会运动，最为著名的是土地改革、人民公社运动、“大跃进”和“文化大革命”。而年的改革开入是一次深刻的社会变革。
——百年近代史，杨教授从不同的角度，讲了几次，每次清晰而明确。革命的理性启示我们中华儿女，道路是曲折的，正义永远最终取得胜利，做事而不迂腐，正义的格局是方向，坚持和专注，沉稳而谦逊。
03理想的理性
借鉴《中庸》治学方法：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”博学。博学才能扩展能力。如果要进行知识创新，博学是第一位的，要学的知识不仅是理性知识，还要有经验知识，以及不为人们