金风吹起桂花开孟月秋声又一来生逢闰七初十日观音送子下瑶台
《法华经》记载：
若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。
这便是民间所谓送子观音的由来。
东晋末年，益州有个叫孙道德的人，年过五十还没有儿女。东晋灭亡，转眼到了南朝刘宋景平年间，一位和尚对他说：“你若想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。”孙道德接受了和尚的建议，每天烧香念经，供养观世音菩萨。忽有一日，菩萨托梦给他：“你很快就会有一个大胖儿子了。”果然，孙夫人不久便怀孕，怀胎十月生了个胖乎乎的男孩。
还有一个类似的记载：南朝刘宋时期，济阴有个名叫卞悦之的居士，行年五十，无儿无女。卞悦之便向观音菩萨祈求子嗣，发愿颂《观世音经》千遍。他每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。
笔者之所以研究《邵子神数》与邵雍的关系，主要目的正是为了证明《邵子神数》所涉及的人生种种事项乃是邵雍的观物思想在世俗社会的具体运用。所观之物，如果少了人事，岂不是一种非常大的缺憾吗？
本人的研究志趣，取孔子所谓中庸之道，既不阿附什么大学教授、什么知名学者的错误认识——邵雍作为大学问家，不可能搞术数研究；也不屈就江湖术士所认为的邵雍乃是打卦算命的先生。如果有人认为《邵子神数》是用于算命的，那么你这种认识还有待于提高。如果有人认为邵雍不可能去研究人的命运，从而认为《邵子神数》只不过是封建迷信之小道而已，那么，即便穷尽一个大学教授的毕生之力，如果能够找到《邵子神数》的大门并登堂入室，笔者必将登门拜师，否则，就请“教授们”对于自己不懂的知识增加一分敬畏心如何？
笔者很想下一结论，即《邵子神数》是《皇极经世》的简化版或曰世俗版，以至于《邵子神数》世俗到瞎子之类的江湖术士都可以拿它作为谋生的工具。这类人亦不过是在雄伟壮丽的邵雍学术殿堂的大门外的乞讨者而已。当初，邵雍给十几岁的儿子邵仲良讲解《邵子神数》用法的时候，邵仲良只不过记取了一些粗略的用法，至于《邵子神数》的精髓，料此少年必无法接受并理解。遂使后世根本就不存在《邵子神数》或者《铁板神数》的真正运用方法，因此，后世很多神数大师要么望洋兴叹，要么得一鳞半爪而炫耀，要么认为神数纯粹是骗人的把戏。如此种种错误认识，都有待更上一层楼。如果固执己见，或者坚决捍卫自己“知识”的正统性，那就非常可悲了。
邵雍《思程氏父子兄弟，因以寄之》：
气候如当日，山川似旧时。
独来还独往，此意有谁知？