今天聊聊第三章，第三章也是孔子的一句话。子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”。译文的解释呢就是“中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！”。先给解解词吧，“矣、乎“都是语气词，主要看“民鲜”二字，“民”是百姓，而“鲜”是鱼的名称。而毛传：“鲜，寡也。”这里应该用哪个，哪个也不对，就看自己的理解了。诗经中有“鲜民”被解为“无父母穷独之民”。
我先来说说我的理解吧，孔子这话想的是让每个人具备且达到一定的修养，具有一个良好的品质，那么才会长治久安。“民鲜”我理解他为一个好人与坏人。当然好人坏人不可以定义，但是世界都分黑白，黑白即阴阳，用阴阳区分善恶。那么善就简单地理解为一个好，恶理解他为一个坏。如此可通。
延伸想想这句话，圣人为什么如此说，圣人能看到未来吗？我想肯定是看不到的，那么圣人能看到当下吗？我想是可以的。自古就有“秀才不出门，坐知天下事。”何况圣人呢。圣人看到的我觉得是一个杂乱的世界，人民的幸福指数一定不是很高的世界。说古代有“门不必户”，那么我想这些人肯定是贫苦的人民，古人的大宅子都有门人看门的。因为多数的人还在一个吃不饱、穿不暖的状态。
那么圣人为什么如此期盼大家能做到这种地步，因为想法是好的，但是也知道不容易达到，所以有了语气词。因为古时的农耕文明一定不及如今，尤其是种植受天灾影响严重，加之赋税严重，故许多人落草为寇。所以他们的幸福指数很低。但是即使万般不幸，有了信仰，有了人生更高的追求，不去抱怨天不公，也是一定能为社会增加多一分的安定。
先前解读过《道德经》我认为老子有一个观点是：圣人不度人。那么同样的圣人孔子，能度人吗？一样的是选择开启民智，让民自度。但是圣人都会告诉你达到什么地步一定会如何，这一点是不可否定的。就如先前解读的《易经》中，不是卜算的东西，而是前人的经历总结，这么干得到结果是这样的，那么干结果就是那样的，什么样的天要下雨。
当然在《中庸》作为科举必读书时，那么科举的衡量标准或许就是具不具备中庸的品行。而古代的小孩能读书的那么必然会考取功名，因为古时讲一个士农工商。而在那时期读书也不是那么容易得，那么寒门弟子究竟能出来几人呢？很少很少，故在当时改变的底层也是很困难的。
现如今吃饱穿暖，生活幸福指数高了，我们还有必要学习《中庸》吗？答案是肯定！当吃饱穿暖，我们追求的点也变高了，更注重的是一个精神世界，而这部古代论述人生修养境界的一部专著，无疑会更加丰富你的精神世界。而生活幸福指数更高了，也更应该注重自己德行，长久地保存下去，并步步提高！