大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
程子曰：“亲，当作新。”大学者，大人之学也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虚灵不昧，以具众理而应万事者也。但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏；然其本体之明，则有未尝息者。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。止者，必至于是而不迁之意。至善，则事理当然之极也。言明明德、新民，皆当至于至善之地而不迁。盖必其有以尽夫天理之极，而无一毫人欲之私也。此三者，大学之纲领也。
《大学》因理学而兴，理学因《大学》而得其纲要。所以程子认为《大学》是初学入德之门，包含了学者的次第和大方向。这一句就是开宗明义，提出大人之学的三纲领，也就是古之圣贤的内圣外王之道，止于至善就是永远地行在大道上，此通于中庸之要义。《论语》首章，“学而时习之，不亦说乎”，就是人在明明德之学习与工夫修养，是明德之悦；“有朋自远方来，不亦乐乎”既是友朋相与之乐，也是亲民之乐；“人不知而不愠，不亦君子乎”，这是行道之人的自立自觉，所以能通达而无愠，一片平和，这也是程子所言的“本体之明”，因“尽夫天理之极，而无一毫人欲之私”故而不愠。
止于至善，就是一种不止之止，而至善也不是有一个对象化的至善让我们去止，去依靠，而是就着至善的方向，趋势，不断地贴近，切近，让生命不断地得到善的升华。这是一个永无止境的过程，也是生命的奇妙之处，没有一个终结点，永远值得我们去探索。所以这是一个生生不息的境遇，是一个在时机中不断展开的境遇。这就通达中庸的时中之义，所以孔子也别孟子评价为“圣之时者也。”
大学之道，大学啊，这个大啊，没法去描述，浩浩其天啊，在我们的古典哲理里，大蕴含了终极的思想，是人终极的追求。而这种最求，又是通过修身这样一种反求诸己，回到自身的方式展开，回到自身，又不是那种自私自利的为我的方式，而是认识自己，洞彻自己的方式，也就是发现我们天性里的光辉，德性，上天赋予我们的天性，天命之谓性，率性之谓道，这样在“率性”中散发出的德性，明德。这个大学之道的“之”字，就是一种行走，一种在道上的行走，似曲而实直，永远在康庄大道上行走，而不离。不紧不离，还以自己的方式拓展、疏通这个大道，尽己之力。这就是“人能弘道，非道弘人”，这对每一个读书人而言，都是一种实在的担当，自主的担当，任重而道远的担当。
在这份担当里，这份践行里，是“在亲民”，在人群里，人日用伦常里，在家庭，在国家，在天下这样的一个格局里去担当。这也是为学的下学而上达的过程，是学而优则仕的过程。不是为了自己私利。君子喻于义，小人喻于利。这就是君子的担当。
文·秋山