从小学开始的阅读理解，都要求我们概括一篇文章的中心思想。那么《周易》一书，有没有一个明确的中心思想呢？——奇怪的是，自古以来解读《周易》的书无数，却很少有人回答过这个问题，甚至没有人提出过这个问题。也许，这部书在大多数人的眼中，最多只是像《论语》或者《老子》那样的语录合集，甚至只不过是一堆卜筮之语的大杂烩，杂乱无章，语无伦次，连一部书的资格都还不具备吧？然而，《周易》确实是一部构思精巧，结构精美，文辞精彩，义理精妙的伟大作品，完全无愧于“群经之首，大道之源”的赞誉。它的核心思想，概括起来只有一个字，那就是——“孚”。《周易》卦爻辞中多处反复提到了“孚”字，“有孚，吉”、“有孚维心”、“有孚惠我德”……处处可见作者对“孚”的重视程度和推崇。这个“孚”，包含了“复”、“反”、“中”、“诚”……等多重含义，不论是从卦象、卦序还是卦名、卦爻辞的任何角度来看，都高度概括和反映了《周易》的核心精神。一、“孚”就是“复”《周易》的卦爻辞中，明确写着“反复其道”，“复自道”等句子，《复》卦更是直接以“复”为名，可见“复”是《周易》里面非常重要的一个概念。“万物并作，吾以观复”——在《老子》的道论中，“无往不复”同样是道的运行模式。巧的是，在帛书本《周易》中，所有的“孚”字都写成“复”字，说明这是作者一次绝妙的一语双关（书中类似的双关语还有很多，比如《履》卦以“履”喻“礼”等等……详见本号《周易》说文解字系列文章解读）二、孚就是“反”《周易》的作者以“孚”喻“复”，复本身就有反复之意。（“复者，反也。”《说文》）从六十四卦的卦序排列来看，体现得最明显的规律也是“反复其道”。三十二对卦的卦象，每一对卦象不是上下相反，就是阴阳相反。通行本卦序“两两相耦，非覆即变”通行本卦象32对“反复其道”后天六十四卦圆图从卦名的命名来看，《损》和《益》，《既济》和《未济》，《小过》和《大过》，《小畜》和《大畜》……这些反义词构成的卦名同样体现出作者“反复其道”的思想。“反也者，道之动”——从这个角度来说，《周易》之“道”，其运行特征也是“反”。“反”不仅是道的运行规律，同时也是古代修行的重要方法。《蹇》卦爻辞中的“往蹇，来反”，实际上就是孟子所说的“行有不得，反求诸己”，也就是《大象》所说的“君子以反身修德”。（详见本号“象说周易”系列解读”《孟子》《孟子》三、孚就是“诚”如果说“反”是古之君子修行的不二法门，那么“诚”就是修行的最终结果。“反身而诚”巧的是，“孚”字和“诚”，原本就是同义词。“孚，信也。”——《说文》“诚，信也。”——《说文》孚和诚，都是信的意思。在《中庸》一书中，“诚”被视为天人之道的至高品德，与《周易》一书“孚”字的地位完全相同。诚者，天之道，诚之者，人之道。中庸四、孚就是“信”孚有“信”的意思，而“信”同样也被用来描述天道运行的特征。“天行正信”《吕氏春秋》“日诚出诚入，月信死信生”《鹖冠子》由此可见，“诚”和“信”，与“孚”字一样，都被古人用来描述周而复始的天行（天道）。天行——《健》五、孚就是“中”在思孟学派的五行学说中，仁义礼智信这五德与五行匹配。“信”居五行之中居于五行之“中”的“行”，就是“信”，也就是《中庸》里的“诚”。巧的是，在《周易》一书里，居中的“中行”，就是信和诚的同义词——“孚”。《中孚》一卦的卦名，就将“孚”与“中”明确联系在一起。因此，《周易》中多处提到“中行”，实际上便是在暗指思孟学派所推崇的“中庸之道”。（有关《周易》的真正作者是战国时期的思孟学派，大量证据详见本号系列文章）
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/cyrz/6958.html
