老子的《道德经》里说，
上善若水，水善利万物而不争，
处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
意思是说，善的德行就像流水一般，水滋润万物而不与万物相争。它能居于众人不齿的污浊之地，虽然柔软无比，但是却坚强有力。
圣人也就像水一样，低调谦卑，深沉宁静，与人为善，说话真诚守信，为政善于治理，做事善于把握时机。
正是因为他们这种谦卑不争的品行，所以才不会有什么过失，不会树敌。
人活一世，真正能做到上善若水的人能有多少呢？
周国平在《生命的觉醒》里曾说，我们在社会上生活，为获取财富、权力、地位、名声等等而奋斗，久而久之，往往把这些东西看得比生命更重要了，甚至当成了人生主要的乃至唯一的目标，为之耗尽了全部精力。
所以，生活中，我们可以观察到，很多人很优秀，但是却很难真正的成功。
01爱出风头的人，常常欲速而不达有一句老话：老天让谁灭亡，总是先让他疯狂。
生活中，往往摆出高姿态的人会特别容易招人嫉妒，强出头会让他处处树敌。
事实上，针对同一件事情，每个人都有自己的想法，只是其他人没有表现出来而已。
当一个人认为出头是天经地义的事的时候，在其他人眼里已经看成了是这个人的刻意表现，虽然这个人有这个实力，但是很容易招来别人的反感。
木秀于林，风必摧之；推出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
我们国人所奉行的中庸文化不是没有道理的。
所谓“枪打出头鸟”，优秀的人往往锋芒毕露，鹤立鸡群，给人一种“嘚瑟”的感觉。一旦你开始“显摆”，就很容易成为了众矢之的，面临灾难的时候势必首当其冲。
历史上有很多优秀的人却遭排挤的例子，比如屈原“众人皆醉我独醒”，遭人谗言和排挤，被楚怀王逐出都城，投江自尽；李白“大道如青天，我独不得出”，纵他有惊世才华，风流潇洒，仍然被排挤出朝廷。
树大容易招风，反而有些人能力有限，却能在乱世中自由生存。
勇猛向前的张扬，最后只能铩羽而归。因而做人做事，光凭热情和激动是不行的，还是需要沉着冷静，明哲保身，沉稳而行。
02心理承受能力差的人，难成事成年人最可怕的是失去分寸，这要比青年人和老年人失态更有危害。
中年人失去分寸的主要特征是忘记自己的年龄，一会要别人像青年那样关爱自己，一会又要别人像老年人那样尊重自己，永远活在中年之外的两端，偏偏不在自己的年龄里落脚。——余秋雨
有的人站在情绪的两端，要么很幼稚，要么过于保守，罗永浩曾说，心理承受能力差的人，当不了老板。
即便一个人再优秀，也有着谦卑低调的品行，可是心理承受能力不足，面对事情，总是让自己处于压力和恐惧中，时间长了，人肯定要崩溃掉。
还有些人，工作上受了点委屈就辞职不干了，或者考试成绩不理想、恋爱失败等一点小打击直接人就崩溃颓丧，即便再胸怀大志，也很难成功。
我们说的上善若水，不是不争，而是当你下定决心做一件事的时候，能够拿出乐观的心态。即便是失败，也能接受这个结果，在挫败中也能及时调整自己的心态。这才是真正的“水利万物而不争”。
0与人不善的人，再优秀也终会反噬自身心怀善念的人，与之交往会觉得踏实、可靠，打心眼里愿意与他交往。
一个满嘴谎言，虚伪狡诈的人，人人都想远离他。
善良是做给自己的，不是做给别人看得，一个不善的人，即便当下你周围的人不了解，时间久了，也会暴露出来恶的人品。
因为一个人的语言和行为举止，都会带出你这个人的品性。
我们常说，善良的人，种善因，得善果。那不善的人呢？
影视剧里，通常都会向观众传达出邪不压正的思想。生活里，又何尝不是如此，虽然，我们周围善良的人不一定有好的结果，这是因为有些人，善良没有“度”，容易被他人利用。但是恶的人，一定没有好报，所谓天网恢恢疏而不漏，或许此时很嚣张，但早晚会得到惩罚。
这个世界毕竟还是好人多，也许做一个好人，暂时看不到好处，但是做人本就是一天天的积累的过程，善意也是一点一滴的积累过程。
一个经常传达善意的人，不仅是为他人，更是为自己。你对别人如何，别人就对你如何，你在付出善良的同时，已经为自己多铺了一条人生路。人善天不欺，终有得运时。
所以，做人，一定要善良，与人为善是做人根本。
那些不善良的人，即便你再优秀，也终会反噬自己。
04结语：水是没有固定形态的，在方形容器里就是方的，在圆形容器里就是圆的，这叫做“随圆就方”，或许这就是古人教我们智慧和通达的道理。像水一样，既能勇往直前，又能随圆就方，变换自如。
否则，即便你很优秀，很有才华，可是一旦锋芒太露，或者稍受打击，就一蹶不振，亦或是带着邪恶自私的心思去做一件事，那么迟早你会失败。
人生在世，没有谁会是一帆风顺的，更没有谁天生就是上天的宠儿，能永远过着无忧无虑，不劳而获的生活。
我们不怕对手强大，就怕自己把自己打倒。成功的人不一定是优秀的人，但一定是一个走得远的人。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
白话文图解版本的《道德经》，内容简单易懂，不但自己可以在书中寻找做人与处事的大智慧，还能跟孩子一起感受国学文化的熏陶，弘扬中华文化。
书中注释完整，除却原文外，还有完整版的解析，不用担心看不懂懂得困扰，而且书中还有多副的彩图，所以不用担心会枯燥。只要静下心来看完，相信都会对你们的人生产生积极的影响，反复阅读，结合自身的情况，就能在无形中，给生活带来其他的出口。
这套书是一套四本，全精装的书，内容简单易懂，印刷清晰，读完还可以收藏。
不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
所以，不论是经商还是为人处世，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
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