《大学》解读之一“明明德《大学》本是《礼记》中的一篇文章，为孔子弟子曾子所作。南宋朱熹将其从《礼记》中独立出来，成为“四书”之一。全文文辞简约，内涵深刻，影响深远。无论从朱熹对其的重视程度，还是文章本身思想内容的价值来看，《大学》都是一篇修身、治国的经典之作，为儒家经典中的经典。《大学》全文共十一章，分为”一经十传”。第一章是全文的核心，提出了“三纲八目”，为“经”。后十章是对“经”的解读，为“传”。今天，我们一起探讨“三纲”之一“明明德”该如何理解。大学开篇写道：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。明明德的通俗解释是发扬高尚、光辉的美德。但并没有进一步阐述什么是高尚、光辉的美德，该如何发扬。对“明明德”进一步阐述的第二章“传”中写到：《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。其中《康诰》、《太甲》、《帝典》都是五经之一“尚书”中的文章。这几句解读也仅仅是进一步强调弘扬美德，对于弘扬什么样的美德也没有更深层的解释。众所周知，“四书”是指《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，其作者分别为孔子、曾子、子思和孟子。我们是否注意到他们之间的内在关系和思想传承体系？不错，孔子传曾子，曾子传子思，子思传孟子，是一脉相承的儒家思想体系。回到“明明德”的解释上来，虽然在《大学》原文中，曾子对到底要发扬什么“明德”并没有明确解读，但是作为”孔曾思孟“传承体系的孟子却对其做了非常透彻的说明和论述。在《孟子》“公孙丑”中，孟子说道：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”以”性善论‘为本质的仁义礼智是人的最高尚的美德，孟子这篇文章明确说明了仁义礼智的发端即为”四心“--恻隐之心，为仁之端；羞恶之心，为义之端；辞让之心，为礼之端；是非之心，为智之端。端，即发端、源头的意思，四心即是仁义礼智之”明德“的种子，只要人能够以四心为出发，不断弘扬、扩充”明德“的四端，就可以做到保有四海、名达天下，就能真正的弘扬光明正大的美德，即”明明德“。所以说，《大学》三纲之一”明明德“中的”明德“，就是指仁义礼智的美德。这四种美德的源头是人生而皆有的恻隐，羞恶，辞让，是非这”四心“，以此为端，不断的扩充，就能真正做到”明明德“。
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