《道德经》第三十四章原文：
大道泛兮，其可左右；万物恃之以生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主；常无欲可名於小；万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
理解：道之广泛，无处不在，无所不包；道生育了万物，让万物生生不息，却不占有万物；道又无欲无求，无名无利，小到可以忽略不计；万物归附，而它却不去主宰万物，道真是大公无私，无欲无求啊。道自始至终都不自以为大，所以才能成就其伟大。
第三十四章主要讲“道”之大，大到无欲无求，无名无利，只任万物自由自在地生长。这和第七章“天长地久”(天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生)以及第八章“上善若水”(水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道）的观点相一致，观点再次前后呼应。可见老子写作的高超，虽然都是论“道”，但又有区别，第三十四章直接论道之大，第七、八章是以自然现象入手来论“道”，逐层深入，不断加深印象，一步一步地升华了主题。
第三十二章谈了“朴虽小”，从微小的角度开始谈“道”，逐步过渡到“道”很大的本质----天下莫不称臣。
第三十四章则是从宏观的角度谈“道”的宏大，无处不在，无所不包，无所不容，谈到如何实现“道之大”——以其终不自为大，故能成其大。
对整章的通俗理解就是为人处事要和“道”一样，一是要不装，即不装大、不装高大上，反而不显其格局“小”；二是要不显，大与不大，小与不小都是既定的事实，都在那里，不因显或不显而改变，要学会把姿态放低，仿效水德，如上善若水，最终才可能成就上善；三是要知自己之不足，有—种高于虚怀若谷或海纳百川的知自己之不足的境界与胸怀，才能厚德载物，才“能成其大”。
《道德经》中无所不容的大道思想，是一种远远高于宗教的思想与观念，和儒家思想“中庸”之道有相通。
中国人行事喜欢“顺其自然”，不强求，尊重自然规律；中国人也喜欢讲“和为贵”，像水一般包容，即上善如水，故而不会拘泥于某种教义，所以各种文化都能在中国土地上生长到它自然的模样，最后你中有我，我中有你。中国文化也就延绵了几千年，至今生命力越来越旺盛。