《三字经》第十四章：要从漯河召陵区许慎的《说文解字》谈起。因为本章节谈到了一个标点符号的问题，我国最早记录标点符号的就是许慎的《说文解字》，但是，我国古代的标点符号比较简单，不象现在用的那么多，只收录了“、”号，解释：“有所绝止、而识之也”。还收了“（）”号，解释：“钩识也。”。我们古代的文章中一般是不写标点符号的，但是必须要“明句读”，断开句子才可以明白文中之意，在没有表面的符号提示的情景下，学会断句的技巧就是一门很重要的功夫。漯河召陵区许慎是东汉汝南召陵人，就是今天河南省漯河召陵区姬石镇许庄村，漯河召陵区位于河南省中南部，漯河市东部。战国时期，魏国在此建立召陵邑。由于许慎所撰《说文解字》是世界上第一部汉语大字典，现在在召陵区还有许慎文化园，以纪念这位古人。《三字经》的这一章谈到的就是识文断句的重要性，所以要先从许慎的《说文解字》谈起，我们先看一下原文：许慎凡训蒙 须讲究 详训诂 明句读为学者 必有初 小学终 至四书我先把需要讲解的字解释一下：（１）凡：凡是。（２）训：教导。（３）蒙：指初入学读书的幼童。（４）须：必须。（５）讲究：讲解、探究其中的道理。此指注重教学方法。（６）详：明白。（７）训诂：解释字义。（８）句读：断句。古书中没有标点符号，读书时，文句停顿的地方，句意完整的叫“句”；不完整而稍做停顿的叫“读”。（９）为学：做学问。“为”，做也。（１０）者：此指求学的人。（１１）初：开始，引申为基础的意思。（１２）小学：基础之学，指研究字形、字音、字义的学问。（１３）终：完成、结束。（１４）四书：指《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。南宋时，朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》拿出来单独成书，与《论语》、《孟子》合为四书。为了帮助一些朋友的读音，我把这个原文的拼音也写出来：凡（ｆáｎ） 训（ｘùｎ） 蒙（ｍéｎｇ），须（ｘū） 讲（ｊｉǎｎｇ） 究（ｊｉū），详（ｘｉáｎｇ） 训（ｘùｎ） 诂（ｇǔ），名（ｍíｎｇ） 句（ｊù） 读（ｄòｕ）。为（ｗéｉ） 学（ｘｕé） 者（ｚｈě），必（ｂì） 有（ｙǒｕ） 初（ｃｈū），小（ｘｉǎｏ） 学（ｘｕé） 终（ｚｈōｎｇ），至（ｚｈì） 四（ｓì） 书（ｓｈū）。下面我把这一章的现代白话文的意思说一下：但凡教诲初入学的幼童，必需特别注重讲授的办法。教师要认真清楚的把每一个字的含义解说清晰，而且教诲学童念书时断句的技能。念书研究学问的人，必需要具备精良的基础，先把有关字形、字音、字义方面的根本学好了，再進一步去研读四书。讲完三字经的这段原文，我讲一些有关标点符号的故事，加深大家的理解：中国的方块文字是全世界最有趣味、最漂亮的文字，一字一音节，兼具形、音、义，每一笔、每一画都藏着一个动听的故事，只要懂得中国字最初的造字原则，明白它的前因后果，即便再难的字，也能过目成诵。中国的方块文字中国字每个字的字形，往往反应出造字的最早意义，也就是这个字的“转义”，再从转义引申出相关的意义，叫做“引申义”。我们可以从部首偏旁，也就是一个字的字形去懂得一个字的意思和读音；大多部首都是文字的意符，字义多半相关；同一偏旁的字，字音多半接近。可是，由于文字的含义会随着时代的推移而转变， 所以必需讲究清晰文章中每一句话的意义，才可真正懂得文章的文意。我们现在以“日”部首为例来说明。“日”的甲骨文象太阳的形状；本义是 “太阳”。以日为部首的字，大都和太阳有关。例如“旦”这个字，“一”指地上，早晨太阳刚从地平线升起就是“旦”。又如“是”，下面的“正”是不偏不斜往一个标的目的前進，路线正确的意思；上面的“日”在前人心目中是“正”的依据，所以“是”的含义是“正”、“直”，再引申为“正确”的意思，如“是非”、 “一无是处”、“实事求是”的“是”，都是这个意思。除此之外，因为古书上没有标点符号，因此，教员上课的第一件事，就是要指导学童如何断句，使他们明白哪几个字是一句，而哪几个字是应该停顿的。把文章各句的停顿处标示出来，才干進行更深入的讲授。标点符号是文章中的一部份，妥善适当的运用，可以明确表达文意。一句话因为移动了标点符号，意思便会有很大的不同。让我们来说一个故事：从前有一个人出外远游，因为下雨而借住在朋友家。住了好长一段时间，悭吝的主人有些不耐烦了，但又欠好意思明说，就在纸条上写着：“下雨天留客天天留我不留”，盼望客人看了能识趣的从速脱离。客人看了，心里明白主人的想法，但他决议和朋友开个玩笑，就拿了文字，在“留客天”下加上逗号，在“不”字下加上问号，于是纸条上的字就成了：“下雨天，留客天，天留我不？留！”朋友看了很是生气，却也无可奈何。漯河召陵区许慎,早在《说文解字》中为我们强调了顿号的重要意义，“有所绝止、而识之也”，如果一个句子不断开，或者断开的不是正确的地方，就会产生歧义，无法理解作者的本意，甚至会出现误会，可见“断句”这门功夫是一个学生的必修之课。最后希望漯河召陵区的朋友都来
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