前些篇介绍了项穆《书法雅言》中的书统、辨体、形质、品格、资学、规矩篇，今天继续和大家一起分享其中的常变与正奇篇，主要讲什么是书法的常态与变化，什么是书法中的正和奇，以及他们间的关系。
01常变
书法中哪些是不变，哪些是变化？
宣尼疾固，规矩诸説无乃固乎？古人有缺波折刀之形，画沙印泥之势，无乃越于规矩之外哉。夫字犹用兵，用在制胜。兵无常阵，字无定形。临阵决机，将书审势，权谋庙算，务在万全。
这一大串说要说的就是字的形态就像用排兵布阵没有固定的形态，又像雷电、飓风、夏雹、冬雷等气象一样变化无常。但不管形态怎么变化，字的范式是不变的。同样强调不可能只有变化，也不可能只有不变。
哪些书体是主流，哪些是一时通变
所以脱巾跣足，大笑狂歌，园林丘壑，知己相逢，饮酒翫花，或可乃尔如君亲侍从之前。大宾临祭之日，岂容狂放恣肆，若此乎是故。
宫殿庙堂，典章纪载，真为首尚。表牘亭馆，移文题勒，行乃居先。借使奏状碑署，潦草颠狂，褻悖何甚哉。信知真行为书体之常，草法乃一时之变，赵壹非之，岂无谓哉。
再说到字体，宫殿庙堂以及典规章程用的都是真书，而书表信牍亭台楼馆、移文题跋首选行书。由此可以看出真书、行书才是常规主流书字，而草书则是为了一时变通。
这里说常变，不是说恒变，而是说常态与变化，变的是形态，不变的是范式。
02正奇
哪些属于书法的正，哪些属于书法的奇
书法要旨有正与奇。所谓正者：偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者：参差起復，腾凌射空，风情恣态，巧妙多端是也。
奇即运于正之内，正即列于奇之中。正而无奇，虽庄严沉实，恒朴厚而少文。奇而弗正，虽雄爽飞姸，多譎厉而乏雅。奈夫赏鑑之家，每指豪端努奋之巧，不悟规矩法度之踰。临池之士，每炫技于形势猛诞之微，不求工于性情骨气之妙。是谓：轻道徳而重功利，退忠直而进奸雄也。好奇之説伊谁始哉？
书法的正是指运笔俯仰顿挫，提按照应，筋骨庄重有威颜，符合规矩法度。书法的奇是指参差起伏、腾跃升突、风采神态，巧妙多变。正与奇的关系则是相辅相成，正没有奇，虽然庄重严谨沉着厚实，常显质朴诚厚也会少些文饰。单有奇不正，虽然雄健豪爽飞动灵巧，奇异多变但缺少规范。这里项穆要强调的是正奇要相辅相成得宜，就像为人不能轻视道德修养而看重功名利，远离忠诚正真而亲近奸侫狡诈欺世的人。
书法奇风的演变
好奇之说，伊谁始哉？伯英急就，元常楷迹，去古未远，犹有分隶余风。逸少一出，揖让礼乐，森严有法，神采悠焕，正奇混成也。子敬始和父韵，后宗伯英，风神散逸，爽朗多恣。梁武帝其绝妙超群，誉之不实；唐文目以拘孪饿隶，贬之太深。孙过庭曰：“子敬以下，鼓努为力，标致成体，工用不侔，神情悬隔。”斯论得之。书至子敬。尚奇门开矣。
偏好书法的奇是从谁开始的呢？项穆历数了书法的演变，认为偏好书法的奇是从王献之开始。
嗣后，智永专范右军，精熟无奇，此学其正而不变者也。迨夫世南传之智永，内含刚柔，立意沉粹；及其行草，遒媚不凡，然其筋力稍觉宽骳矣。李邕初师逸少，摆脱旧习，笔力更新；下手挺耸，终失窘迫，律以大成殊越彀率，此行真之初变也。
欧阳信本亦拟右军，易方为长，险劲瘦硬，崛起削成卧龙跃观行草，复太猛峭矣。褚氏登善，始依世南，晚迫逸少，遒劲温婉，丰美富艳，第乏天然，过于雕刻。此真行之再变也。
考诸永淳以前，规模大都清雅；暨夫开元以后，气习渐务威严。颜清臣蚕头燕尾，闳伟雄深，然沉重不清畅矣。柳诚悬骨鲠气刚，耿介特立，然严厉不温和矣。此真书之三变矣。张氏从申，原出子敬，笔气约似北海，抑扬低昂，则甚雕琢矣。释氏怀素，流从伯英，援毫大似惊蛇，圆转牵制，则甚诡秃矣。此真行之三变矣。书变若尔，岂徒文兵云哉。
从智永开始到李邕行书真书开始变化，再到欧阳询、禇遂良、虞世南则是真行书第二次变化，唐开元后，颜真卿、柳公权、张从申、怀素则是真行书第三次变化。这个变化过程从刚柔内敛、立意沉密纯粹到险俊瘦硬，过于雕刻，再到威严雄传深厚沉重及严历不温和。
书风正奇的关系
大抵不变者，情拘于守正；好变者，意刻于探奇。正奇既分为二，书法自醇入漓矣。然质朴端重以为正，剽急骇动以为奇，非正奇之妙用也。
世之厌常以喜新者，每舍正而慕奇。岂知奇不必求，久之自至者哉！假使雅好之士，留神翰墨，穷搜博究，月习岁勤，分布条理，谙练于胸襟。运用抑扬，精熟于心手，自然意先笔后，妙逸忘情，墨洒神凝，从容中道。此乃天然之巧，自得之能，犹夫西子、毛嫱，天姿国色，不施粉黛，辉光动人矣。何事求奇于意外之笔，后垂超世之声哉！
最后概括书法的正为质朴端庄稳重，而书法的奇则是剽勇急迫、惊骇跳动。正与奇不可分割，一旦分割书法就会走向浅薄。项穆对人们审美的习性还是了解得很透的，他认为人们审美的都不喜欢一层不变，而喜欢新鲜的，可是书法中的奇是求不来的，只要留心笔墨、深入探究、长期勤奋学习时间久了自然就有了。
常与变、正与奇，要的是相互映衬得宜，相互间不可分离，常与正是主，变与奇是辅，其实这也是道家与中庸思想在书法中的体现。