北京治疗白癜风的好医院 https://jbk.39.net/yiyuanfengcai/yyjs_bjzkbdfyy/今天来说《中庸》第五章，其实这一章与第四章合在一起来说比较好，意思是相同的，圣人明知中庸之道不会盛行，却也时常思考他，每一种道都有他的可取之处。来看看原文吧，“子曰：道其不行矣夫！”。上一章也聊过为什么不盛行，今天就聊聊为何孔子觉得中庸之道不好实施，孟子悟中庸之道能成为亚圣，而程氏兄弟与朱熹却把他推至儒家经典，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。先说孔子，“大成至圣先师”之名，不是拨高，而是名副其实。孔子的学说在“六经”中，孔子的言行在“四书”中。“儒家”是“宗师仲尼”。所谓“至圣先师”,是因为孔子“信而好古，述而不作”。孔子之前的历代圣人之言行，由孔子述之，而且以“学而不厌，诲人不倦”来践行。也是因此，发现后人与先人并不同，故有此一说，中庸之道不好实施下去。那么子思作《中庸》传授给孟子，孟子借此有了自己的“道”，他的“道”高于了中庸之道，他不仅发挥了孔子提出的仁，还从人性方面提出性本善，宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。当了解孟子的“道”，我们再来细品一下第一章的第一句话“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”再来看北宋的程氏兄弟，他们是程颢、程颐，被称为“二程”，早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。二人就长居洛阳研究学术，然后还讲学传道。他们教育以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。讲《中庸》，“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。接下来看南宋的朱熹，这也是一位大家。就是他完成的最后一部，奠定了《中庸》为“四书”，使其正式升格为儒家经典。元仁宗皇庆二年，朱熹的《四书章句集注》被钦定为科举出题用书。明成祖为《四书五经大全》御笔作序，颁行天下，成为明代科举取士的唯一准则。清代，“四书五经”仍是封建科举考试的钦定必考书目。作为“四书”之一的《中庸》，地位也随之不断被抬升，达到了它的至高地位。当然到了近现代《中庸》仍被视为国宝，代表人物就有梁启超。但是当西方的现代化涌入我们国内，它被误读了，以至于我们与它存在着一层厚厚的隔膜。想想先秦之前的诸子百家的学说还能流传至今，都是瑰宝啊，而我们现在想读就可以读到，反而没有那么珍惜这些文化瑰宝，甚至不理他。虽然如今没有百家争鸣了，但是我们生活中还是没有离开儒释道的影响。我说一个我的见解，儒是因为与我们生活息息相关，自古教育中都有儒的影响，而道是基石，他讲无为而治让我们自己学会成长。那么释呢？你来说吧！
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