中庸认为天地人之道的本质是至诚无二的。《中庸》曰“故至诚如神”，这里的“神”不是鬼神之意，而是说当一个人具有最诚实的心就能通达最诚实的自然规律，就可以预测感知到未来，因为万物不是孤立的，而是相互依存，内在都有必然的联系，现实世界中没有任何一事物能够脱离其他的事物而独自存在。寂然不动诚也，感而遂通神也，唯有至诚之心方能与万物相印。用现在的话就是“万物互联”。人心乃是万物之灵，是最精密、最灵敏宠杂的生物仪器，“至诚”之心发乎心而动乎四体，“人之视己如见其肺肝然，是谓诚于中形于外”。明德、亲民、至善、诚意、正心，仁义礼智信，无不是以这个“心”为出发点。
“圣人洗心，退藏于密”出自《周易》。
《周易》成书于西周初期早于儒释道，孔子感叹“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”东晋·葛洪在《抱朴子·用刑》：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘”就是从内心努力放下些蒙敝心眼的市井名利（轻尘）。佛法就更直接了单刀直入“一切惟心造，万法由心生”。
整部《道德经》说方说圆、说长说短其实都是在围绕这个“心”。善心、恶心，吉凶祸福、忧患休戚都是因自心的执着、图谋而起，成功失败一切的逆顺境遇全是“心念”的变现，所产生出来的喜乐悲欢都是执取外境的结果。也就是说清净被污染了的“心”，就是放下对境的攀缘与执取，不去执着得失，便是洗心。
儒释道三家都是从不同的角度在阐述“心”，三家圣人对“心”的阐述各择其重，为万世子孙苦心孤诣悉心教诲，不厌其详。果然是“天下无二道，圣人无两心”，巍巍壮哉！正如长沙岑禅师偈曰：
学道之人不识真，只为从来认识神。
无始劫来生死本，痴人唤作本来人。
（未完待续，管中窥豹）