提到“存天理，灭人欲”，很多人首先想到的就是禁锢思想，并且当成把朱熹钉在耻辱柱上的证据。那“存天理，灭人欲“真的那么不堪吗？
“存天理，灭人欲”这句话最早出自《论语》中的一段话，是孔子对弟子子路的教诲。原文出自《论语·八佾》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”接着孔子说：“‘格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下’，其至也，独立不倚，达而不过，近而不厌，远而不悔，可謂大丈夫也已矣。‘存天理，灭人欲’，曾子曰：‘学必于已，勉必自强。’”其中的“存天理，灭人欲”即是曾子所说的话。朱熹在《大学》中引用了这句话，并将其作为自己哲学思想的核心之一。
朱熹提出“存天理，灭人欲”旨在抑制个人私欲，追求天理之道。然而，这一思想经常被误解。以下列出常见的几种误解。1、存天理灭人欲是要求人们完全放弃个人欲望，甚至把自己置于自我否定的状态。
这个观点是对“存天理，灭人欲”理解的偏颇。实际上，朱熹所倡导的是在合理的范围内控制个人欲望，而不是完全放弃。朱熹认为，人性本善，但个人欲望容易使人误入歧途，因此需要追求天理之道以实现人的价值和意义。2、存天理灭人欲是一种禁欲主义思想。
这个观点认为，存天理灭人欲是要求人们超越人类欲望的境界，实际上，朱熹并不主张禁欲主义。他认为，应该合理地控制个人欲望，同时注重个人自我发展和实现，并推崇中庸之道以实现平衡。
3、存天理灭人欲是一种虚无主义思想。
这个观点认为，存天理灭人欲是一种否定人类欲望和实际需求的思想，实际上，朱熹并不否定人的欲望和需求，而是主张通过理性和道德的引导，实现个人欲望与社会和谐发展相一致。总之，“存天理，灭人欲”是朱熹的一种道德准则，强调人应该在理性和道德的指导下，合理地控制个人欲望，追求天理之道，以实现人的价值和意义。