提到中庸之道，几乎可以说是无人不知无人不晓。
甚至可以说，中庸不但是中国传统文化最核心的内容之一，而且还是中国传统文化彰显于外最深的烙印，亦是最明显的标志之一。
然而到底何为中庸？或者中庸之道为什么如此重要？却很少有人讲得清楚。
事实上，在绝大多数人的眼中，中庸之道，其实就是为了处世之道，具体地说，就是为人处世不走极端，不冒进，不张扬或者低调，甚至没有立场等。
古之圣人图那么，中庸之道真的是如此吗？
当然不是。
为什么？
我们先看《中庸》中的解释，即：
“喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”
大意是说，“中”指的是完全没有喜怒哀乐时的状态。“庸”者，常也，即中和可常行之道。
故而“中庸”，其实就是表达为致中和，体现为中和之天道、中和之人道或者中和之治道。
由此可见，，中庸不仅是一种方法论，而且还是一种价值论——作为一种方法论时，中庸诉求的是执中；作为一种价值论时，中庸诉求的是中和。
进一步的说，中庸其实正是通往天道的唯一途径。
何以见得？
我们将从以下两个方面来进一步探讨，即：
一、中庸的实质
如上所说，“中”即完全没有喜怒哀乐时的状态，故而中庸的实质，其实讲究避免自身情绪的牵引与影响，即完全没有任何人为分别。
古之圣人图进言之，凡是有人之情绪或人为之分别，就一定不是中庸。
言外之意，中庸强调的是抛开一切人为分别，不落两边。
事实上，无论是佛家还是道家，抑或是后来的阳明心学，其修行都讲究抛开一切人为分别，不落两边，这实际上便是遵循中庸之道。
这就是为什么讲中庸是通往天道的唯一途径的原因之一。
二、道法自然
所谓“道法自然”，天道效法自然的运转规律。
而自然之运转规律，就是非人为。
反之，凡是人为之一切，就一定不是自然运转规律，更不是天道本身。
言外之意，人若是想要合道，那么，就需要纠正自身言行以及起心动念，抛开一切人为分别，才有可能实现契合于道之变化。
古之圣人图而做到这一点的根本原理，便是中庸之道。
所以，综上所述的这些内容，其实正是我们为什么讲中庸是通往天道的唯一途径的真正原因。
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