在中国传统文化当中，“道”其实是最核心的主题之一，如儒、释、道三家之工夫，几乎都与“道”有关。
进一步的说，这三家之修道工夫，其实皆是逆法。
所谓“逆法”，其实是相对于世俗之顺法而言，如世俗中人讲究赚更多的钱，获得更高的名位，而“逆法”则强调放下，甚至放下世俗之一切。
我们先看儒家——《中庸》有云：喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和；诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。
古之修道者画像而中庸或中道，说到底，就是一种逆法——与世俗的做法相反。
再讲释家——慧能讲三十六对法，不落两边，其实亦是强调避免世俗之一切的牵引与影响，故而亦是逆法。
最后再看道家，吕洞宾在《太乙金华宗旨》中亦讲——回光之功，全用逆法。
那么，儒、释、道三家之工夫，为什么大都是逆法呢？
我们继续看《太乙金华宗旨》中的原文，即：
“凡人自的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳气衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：‘纯想即飞。纯情即堕’。学人想少情多，沉沦下道。惟谛观息静，便成正觉，用逆法也。《阴符经》云：‘机在目’。《黄帝素间》云：‘人身精华。皆上注于空窍是也’，得此一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫”