释卦名“大过”
大过，意为阳盛之时已经过去。
大者，阳也。过，过去也。
《周易》里的小大都是指阴阳。阳气盛时已过，阴气日渐得势，象征的是小人道长，大人君子道消，故曰“大过”。
卦名“大过”来自卦象。
上卦兑为泽，下卦巽为木，仿佛参天大树被卑下的泽水淹没，象征着君子失势，小人上位。
子思的《大象》就说：
泽灭木，《大过》，君子以独立不惧，遁世无闷。
“遁世无闷”一词，出自孔子。
子曰：君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。——《论语》
依乎中庸的君子，哪怕身处小人道长、君子道消的逆境中，也能够遁世无闷，如同被大泽埋没的参天大树坚持挺拔。
在易传《文言》中，用孔子的口吻来解释“潜龙”，也说到了“遁世无闷”。
初九曰“潜龙，勿用”,何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
同样，“独立不惧”这句话，也是出自孔子：
子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”——《论语》
子思作《中庸》，对孔子的“不惧”进行了发挥，说：
君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
这段话，把独立不惧解释得淋漓尽致：君子“中立而不倚”，就是独立。
君子“内省而不疚”，就能不惧。
这样的人，举世而誉之不加劝，举世而非之不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。
就算举世无人知，无人是，又有何惧？
释《大过》卦辞
《大过》的彖辞说：
栋隆，利有攸往，亨。
彖辞，是子思照着周公《易象》卦气图编写的月令时训。
卦气图上，《大过》是孟冬十月之卦，紧挨着十月的辟卦坤卦。
根据子思整理的周公月令：
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。
孟冬之月的凌晨，南宫朱鸟的七星正在南方中天，东南天空中是东宫青龙的大角星。
大角，又名天栋，就是彖辞里面说的“栋”。
在冬季阴气日渐强盛，小人越发得势的环境下，大角星却越升越高，仿佛那淹没在泽水下却依然挺拔生长的大树，又像那逆境中依旧独立不惧的君子，道德日隆，故曰“栋隆”。
栋，又称为桴。
桴暗喻的是“孚”。以“桴”喻“孚”是子思频繁使用的谐音双关语。
栋隆，表面上说的是大角星天栋日益升高隆起，实际比喻的是君子有孚维心，道德日隆。
所以彖辞接着说“利有攸往，亨”。
只要心中有孚，至诚之人将无往不利，无路不通。
释《大过》初六爻
《大过》初六爻辞说：
藉用白茅，无咎。
茅，指的是昴宿。
昴宿又名“茅”，白色，所以被看作是天上的白茅。
孟冬十月的凌晨，白虎昴宿贴近西方地平线，仿佛铺在地面上的一片白茅，故曰“藉用白茅”。
孟冬十月的傍晚，白虎昴宿贴近东方地平线，仿佛铺在地面上的一片白茅，故曰“藉用白茅”。
古人把白茅视为纯洁的象征，在授茅土的仪式上用白茅来包土。包，就是孚的谐音，土，则是五行里中正的象征。
子思将这片铺在地面的白茅譬喻成那身居下位，却依然中正有孚，洁身自好的君子，极妙。
故曰“无咎”。
释《大过》九二爻
《大过》的九二爻辞说
枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
枯杨，譬喻的是枯萎的阳气。杨和阳谐音，是子思惯用的谐音手法。
这枯萎的杨树，譬喻的就是那被卦象中所泽水掩盖的树木，也象征着逆境中失势的君子。
正月孟春之时，阳气渐长，杨树发芽，正是“枯杨生稊”的时候。
《夏小正》就说：
正月，柳稊。稊也者，发孚也。
发现了吗？“稊”是“发孚”之意，子思再一次隐喻了“孚”！
二爻居中处正，象征着中孚贞正之德，故曰“枯杨生稊”，譬喻逆境中依旧坚持中孚贞正之德的君子，必将如同枯木逢春，焕发青春！
老夫得其女妻，譬喻的是老阳搭配少阴，阴阳互补，调和得中，故曰“无不利”！
释《大过》九三爻辞
《大过》九三爻辞说：
栋桡，凶。
这是譬喻向逆境屈服折腰，故曰“凶”。
真正的大人君子，哪怕在最困难的情势下，都能独立不惧，百折不挠，如果“挠（桡）”了，就像是栋梁弯曲折断，房倒屋塌，再也不是顶天立地的大人了。
孟子说得好：
贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
释《大过》九四爻辞
《大过》的九四爻辞说：
栋隆，吉；有它，遴。
这是说心中有孚则吉，有它则寸步难行。
栋，桴的别称，隐喻孚。
孚信之德日隆，故曰“栋隆”。
释《大过》九五爻辞
《大过》九五爻辞说：
枯杨生华，老妇得其士夫；无咎，无誉。
枯杨，特指卦象中被泽所淹没的木，譬喻枯萎的阳气，同时隐喻那逆境中的君子。
枯杨生华，是季春三月的物候。
《夏小正》说：
三月，委杨。杨则苑而后记之。
笺曰：
委，萎也，凡草木之华叶盛者，其枝必委然下垂。
季春三月，阳气旺盛，杨树开花，枝繁叶茂，故曰“枯杨生华”，譬喻逆境中的君子重新得势，焕发了第二春。
老妇得其士夫，老阴遇到少阳，阴阳互补，调和得中，譬喻中孚贞正之德。
五爻居中处正，爻辞几乎全部都是在正面颂扬中孚贞正之德，此处也不例外。
“无咎，无誉”，说的就是那逆境归来的君子，不悲不喜，宠辱皆忘，也无风雨也无晴。
释《大过》上六爻
《大过》上六爻辞说：
过涉灭顶，凶；无咎
这是说阳气盛极必衰，过犹不及，违背了中庸之道，就会遭遇灭顶之灾。
“过涉灭顶”，是“利涉大川”的反义词。
利涉大川，是因为有孚（桴）。
过涉灭顶，自然是因为没有孚（桴）。
没有孚，故曰“凶”。
君子能够知道这个过犹不及的道理，谨守中庸中孚之道，自然“无咎”。
所以，《周易》的作者，只能是《中庸》的作者—子思。