第七篇第2章
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
默：从黑，从犬。形声字，表示犬不出声而袭击人。后延伸为“不出声”如“默然不语”。
又延伸为暗中，不出声的表现出来，如“潜移默化”，“默契”。进而延伸为幽静。如《楚辞-惜贤》：“默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。”
默作动词时，指默写，如“默生字”。又指冒出，涌出。如《水浒传》：“宋江听罢愕然，默上心来。”
识：记住的意思，读zhi，第四声。
厌：会意字，从?（han，第四声），从犬。会一只犬吃饱喝足了躺在山崖石穴之下。“厌”的原意就是满足，如苏洵的《六国论》：“秦之欲无厌。”
后延伸为憎恶，嫌弃，如梁启超的《谭嗣同传》：“人常厌事”。
“厌”也有压的意思，如班固的《汉书》：“地震陇西，厌四百余家。”
诲：教育之意。如《论语》中有“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”意为：“仲由，我敎你关于‘知’的智慧吧！该知道的就知道，不该知道的就别知道，这就是智慧。”
诲还有引诱的意思，如《尚书》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”
倦：形声兼会意字，从人，卷声，会一个人非常疲劳而卷曲着身体，如《史记-屈原贾生列传》：“故劳苦倦极，未尝不呼天也。”意为人如果劳累疲倦到了极点，没有不向天哀呼的。
人疲倦的时候容易懈怠懒散，所以“倦”又延伸为“厌烦，厌倦。”
全文理解为：
孔子说：“对所学的知识，我会默默地记住，学习从不满足，教学上，我从不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”
这一章内容是孔子对自己学习和教育工作的总结，也是跟学生们分享自己在学习和教育工作上的心得：对自己要求默而识之，学而不厌。对学生要诲人不倦。
本文对中国教育思想的形成和发展产生了很大的影响，直至今天，我们仍然秉持这一教育思想。
伟人毛泽东曾这样说：“学习的敌人是自己的满足，要认真学一点东西，必须从不自满开始，对自己，‘学而不厌’。对人家，‘诲人不倦’，我们应取这样的态度。”
孔子学琴
孔子的音乐造诣是非常深的，他听完《韶乐》后，如痴如醉，感慨说“尽善尽美”。当他听到《武乐》后，曰：“尽美矣，未尽善也。”
孔子也非常重视弟子们的音乐教育，他认为学音乐有两重意义：
第一，遵守社会秩序。在周代，不同场合，不同环境，不同阶层所使用的音乐都有明确的规定，不能僭越。
比如，《韶乐》只允许在周天子朝堂上演奏，由于鲁国是周公的封地，所以周天子给鲁国特权，允许鲁国朝堂也使用《韶乐》，其他诸侯国如果使用《韶乐》，就是越礼。
有一次，孔子去齐国避难，住在齐国大夫高昭子家，他竟然在高昭子家看到了《韶乐》表演，他痛心到“三月不知肉味。”并说：“没想到礼崩乐坏到了这个地步。”
当孔子听说了“三桓”家里祭祀时，演奏《雍乐》时，大骂道：“是可忍，孰不可忍？”
第二，音乐代表个人修养的高度。孔子曾说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”意为人的修养从学《诗经》开始，然后学《周礼》才能立足于社会，最后，学音乐了才算修养已“成”。
孔子的每一个弟子都必须掌握音乐知识，他的弟子们也将这传统发扬了下去，比如，子游在做武城宰的时候，境内到处都有“弦歌之声”，孔子还特地去考察，并给予了高度肯定。
孔子曾指导鲁国宫廷乐师。《论语》载：“子语鲁大师乐，曰：‘乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成’。”
意思就是：“孔子给鲁国乐官指导奏乐过程：‘奏乐过程是这样的：开始演奏时，各种乐器合奏，声音宏亮而优美，听众随着乐声响起而为之振奋；乐曲展开后美好而和谐，节奏分明，连续不断，如流水绵绵流淌，直至演奏结束’。”孔子的音乐造诣可见一斑。
春秋时期鲁国有一位宫廷乐师叫师襄子，他善于击磬和弹琴，《史记》中说：“以击磬为官，然能于琴。”《论语》中也有记载：“击磬襄入于海。”
在礼崩乐坏的年代，晚年的师襄子愤然离开宫廷，“入于海”过起了隐居生活，并不再弹琴，不再收徒。
孔子年轻时候跟民间艺人学过音乐，曾在送葬队伍中以吹竽谋生，他曾特地去“周地”拜苌弘为师，音乐造诣进一步提高，但他并不知足。
当他打听到师襄子的下落后，慕名前往，欲拜师襄子为师，但师襄子拒绝了他，孔子不甘心，每天都去找师襄子，并在门口长跪不起，师襄子终于被孔子的诚意和执着打动，收下了孔子。
孔子学习非常虚心，刻苦，总会不厌其烦地询问老师，而且对每一首曲子都反复练习。
有一次，孔子对一首曲子苦苦地练了很多日子了，师襄子说：“你练得不错了，可以学新曲子了。”孔子说，“我已经掌握了这个曲子的弹法，但未得其数（不够熟练）”。
又练了一段时间，师襄子说：“可以了，你已于其数了（很熟练了）”。可是，孔子说：“还不行，我未得其志（未表现出情感）”。
又过了一段时间，师襄子问孔子练得怎样了？孔子说：“未得其为人也（还没有领悟到曲子的意境）。”
又过了一段时间，师襄子觉得非常好了，可是孔子依然觉得还没有弹好这首曲子，于是，孔子反复地钻研，领悟曲子的内涵。
有一天，孔子神情俨然，仿佛进入了一个全新的境界，时而庄重穆然，若有所思。时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了，那人皮肤黝黑，体型颀长，眼光明亮深远，像个统治四方的王者，若不是周文王还有谁能撰写这样的曲子呢？”
师襄子起身跪拜，答道：“这曲子的作者已失轶很久了，我的老师也认为这曲子应该是《文王操》”。
这个故事在《史记-孔子世家》，《韩诗外传》（汉代韩婴为解读《诗经》而著），《孔子家语》、《列子》等古籍中都有记载，它不仅给后人树立了一个难得的学习音乐的榜样，也反应出身为万世师表的大教育家孔子自己的好学、善学的精神和品质。
《韩诗外传》曰：“孔子持文王之声知文王之为人。”孔子通过自己反复练习，锲而不舍，充分领悟，终于达到了自己想要的境界，孔子已经成为周文王的“知音”。
作为文王，周公等中国上古文化传统的继承、整理和弘扬者，其志，心性都和古圣贤心心相印，一脉相承。
《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辩，辩之不明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
用白话文解释就是：学习要广博，对学问要认真询问，要慎重思考，要学会辨别，要身体力行。不学则已，既然要学，不学到通达畅晓不能放弃。不去请教则已，既然请教，不到彻底明白绝不终止；不思考则已，既然思考了，不想出一番道理不能终止；不辨别则已，既然辨别了，不分辨明白绝不停止；不去做则已，既然做了，不做到圆满绝不终止。
别人学一次就会，我学一百次。别人学十次，我学一千次，这样，再愚笨的人也会变聪明，再脆弱的人也会坚强起来。被称为“天纵之才”的孔子尚能如此学而不厌，锲而不舍，况且我们？练琴时，弹第遍时的感觉肯定跟第遍时不一样。读书也一样。
在教学方面，孔子用一生来践行，从不感到厌烦，即使流亡国外途中，依然不敢懈怠，很多学生都是终身追随。学习上，孔子学而不厌，在教学上，孔子诲人不倦，所以孔子很自豪地说：“我还有什么遗憾呢？”