今天接着来聊聊《中庸》第12章：
君子之道费而隐。
夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。
夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。
故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。
《诗》云：“鸢飞戾天，鱼跃于渊。”言其上下察也。
君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。
「夫妇之愚」与「夫妇之不肖」，皆是指凡夫。这是告诉我们‘道’不单单只是偏属于君子。
要知道，心即道，人人都有心，所以人人都能悟道。
所以才说“人人皆可成圣”，佛家又说：“人人皆可成佛，人人心中都有佛性。”
在儒家来看，这个佛性就是“良知”，每个人天生就有“良知”。
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。也就是说，不用思考，不用学习就能知道，这个就是“良知”。
良知就是心之本体，它无间于圣愚，不管你是圣人，还是愚笨之人，都有良知，天下古今之人都一样。所以才说“在圣不增，在凡不减”。
虽然在良知良能方面，愚夫笨妇与圣人一般。但只有圣人能够致良知，愚夫笨妇则经常被自己的私欲遮蔽良知，这就是二者的区别。
所以‘道’在圣人、君子身上不多，在愚夫妇、鸢鱼上不少，故曰‘费’，所以「君子之道费而隐」的‘费’就是指‘道’遍及一切处的意思。
同时老子又说‘道’是：“视之而弗见，名之曰微”，《尚书》里也说“道心惟微”，《中庸》又说“莫见乎隐、莫显乎微”。
这些都是在说「君子之道费而隐」的‘隐’，形容道之隐微。
“君子之道”不是指君子的道，不然就会认为有君子的道，有圣人的道，有凡夫的道。“道一”而已，‘道’对任何人来说是一样的。
所以“君子之道”是指：‘道’对于君子来说是“费而隐”的。
圣人的良知，就好像晴空中的太阳，没有任何云朵来遮蔽太阳的光芒。
贤人的良知，就好像有浮云的天气，但云朵还不是很多，并且都是白云，那么太阳的光芒还是能照耀出来的。
但愚人的良知，就如同阴霾的天气，全是黑色的乌云，当乌云遮蔽太阳时，太阳的光芒是无法照耀出来的。
太阳就好像是良知，云朵就好像是私欲，私欲多，阳光就少，私欲少，阳光就多。
但太阳的本体是不增不减的，即使云朵再多，太阳始终还是如如不动，不曾有丝毫增减，只是看上去有增减，这是因为云朵的多少造成的。
所以我们心中的良知也是不增不减的，是如如不动的，它时刻都在发挥作用，始终保持着“中和”的状态。
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