文/家家安宁
来源/家家安宁（readingv）
共和国七十一年初（年初），开始接触中华传统文化。那时，主要就是听曾仕强教授的《易经的智慧》、《长安家风》等课程。
后来不知是何机缘，开始手抄四书。这三年来，手抄了《大学》、《中庸》、《论语》、《孔子家语》以及《孟子》、《道德经》、《千字文》、《三字经》。也许是基于手抄这些书籍的缘故，越来越喜欢读竖版繁体古代的经典图书。
在共和国七十四年（年），这一年的春天，又拜读了南怀瑾先生的《论语别裁》、李里先生的《论语讲义》、李炳南居士的《论语讲要》；听了傅佩荣教授的《论语讲》、鲍鹏山老师讲《论语》…在读这些书和听音频课程基础上，加上自己对《论语》的思考，似乎已经看到了一个有血有肉的、真实的孔夫子以及他的学生们的形象。
有人说孔子是迂腐之人，我想说，那是你根本没有读懂孔夫子。
所以，早就想写一篇关于孔夫子的文章。而这个孔夫子是在我读到的、理解到的《论语》中的内容感受到的夫子。
子贡说，夫子温良恭俭让，以得之。
这是孔夫子最了不起的口才科目的高材生（其实子贡也是经商界高材生）对夫子的评价：温、良、恭、俭、让。
事实上，对孔夫子来说，不仅是他的学生，历朝历代的皇室、王公贵族都对孔夫子有着极高的评价。
孔夫子提倡的孝道
孝道，是孔夫子所提倡的。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信——这是我们中华文化中的五伦。
在孔夫子的众多学生中，有一位叫曾参（也是我们说的曾子），是大孝子。但是曾子却因为他的孝敬，差点被孔夫子逐出师门。
这就是曾子耘瓜的故事。
相传有一天，曾子和父亲在地里干活。曾子不小心把瓜的根给砍断了。曾子的父亲曾点，非常生气，拿着棍子就打曾子。曾子是大孝子，不躲不藏就这样忍受着，没想到被打晕了。待曾子醒来，回到家，还弹琴唱歌，为的是让自己的父亲曾点听到，以证明自己身体没有大碍，免得父亲为自己担心。
这件事传到了孔子那里。孔子很生气，对其他学生说：如果曾参来了，不要让他见我，他不是我的学生了。
曾参觉得自己没有错，便让人帮忙问问老师孔子，到底自己哪里做错了。
孔子说：以前舜的父亲瞽叟，几次三番要加害舜，舜总是会躲起来；但是瞽叟有事情找舜，舜就会出现在父亲面前侍奉父亲；舜的父亲拿着小棍子打他，他就受着；要是拿着大木棍打他，他就赶紧跑了。因此，舜没有因为被父亲打死而陷父亲于不仁不义之境地，从而也未丧失自己的孝道。如今曾参在服侍父亲的时候，舍弃身体去等着父亲大怒，被打死了还不知道躲避，自己死了以后就会让父亲陷于不义的境地，还有比这样更为不孝吗?
曾子听了之后，说道：我的罪过太大了呀！赶紧去老师那里谢罪。
从这则小故事中，可以看出来，孔子是希望每个人都能孝敬父母的，但是，有个前提是，不能愚昧的孝敬。
父母也有犯错的时候，父母犯错，做为子女要和颜悦色的进行劝解，如果无效，也不能因此埋怨抱怨父母。但是可以通过修正自己来调整父母的行为。
类似的故事，《孔子家语》中还有很多。可见孔夫子的学说都是活学活用来自生活中的真实体验。
生而为人，必须要孝敬父母，但绝对不能愚孝。
孔夫子是好学的
《论语》第一个章节就是关于学习的。
学而时习之，不亦乐乎。
学习并时常的去践行，不也是一件很快乐的事情吗？
有人说，中国现在的教育，学不能致用，还不如国外的教育。可是，大家知道吗？我们中国现在的教育就是从国外引进来的知识教育，和我们古代孔夫子提倡的教育学习完全是不同的。
孔夫子说的“学习”就是学以致用的“学”，学以致用的“习”。
《论语·子罕》篇中有这样一段话：
太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。”
孔子说：他年轻的时候，家里没钱，所以学会了很多粗活重活，什么都能做，以养活自己和家人。在这里，孔夫子虽然说，真正的君子不需要这样多的技能，但是谁能否认，这些技能其实也是学习的一部分？尤其放在现在的教育，我们学习的很多内容不就是掌握一项技能吗？
孔夫子是自知的
孔子最大的智慧就是——自知。
在《道德经》里有一句话：知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。知足者富……
孔夫子知道自己的天命，而且知道天命实现不了的情况下依然选择努力去践行。
在夫子被围困在匡地的时候，他说：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
周文王没有了，中华的文化不都在我这里吗？如果老天爷真的要断绝中华文化，那么像我这样的后代子孙就不会获得这种文化了；老天爷不打算要丧失中华文化，匡人，又能把我怎么样呢？
看，这就是我们的孔夫子，对自己的天命有着一股子来自天地之间的无穷尽的信念和力量。
孔夫子是懂权变的
有人说，儒家是固执的，不会变通！我又要说你了，那是你根本不懂儒家。
儒家的固执是对善良、正义、原则的坚持，在正确的道理上，他们从来都是执着的、坚定不移的。
但是对于那些龌龊的、可耻的，他们最会变通。儒家可以不遵守与龌龊可耻之人的任何约定。
孔子离开陈国，经过卫国蒲城时，刚好碰上卫国贵族公叔氏叛乱。孔子被叛军扣留，幸而有弟子公良孺拼死保护，蒲城叛军同孔子进行了妥协，要求孔子只要发誓不去卫国就放人。孔子当下即发誓，不去卫国。出了东门，孔夫子就让弟子驾车直接奔卫国而去。子贡不解，问孔子：“誓言怎么能违背呢？”孔子说：“被威胁做出的誓言不算数”。
听完这个故事，再去看《论语·子路》篇中的这个小章节，就会豁然开朗
“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”
如果说出的话必须绝对的要遵守，行动一定要有结果，这是小人的行径啊。
孔夫子知道在这个世界上没有绝对的事情，很多事情随着时间变化、周边环境变化，而产生变化，所以我们要学会通权达变。
举个例子，之前有个这样的新闻报道。一位外卖小哥，在送外卖的路上看到有人跳河，赶紧停下来，去救人。结果耽误了送外卖的时间。如果这个小哥，遵守“言必信”的承诺，坚持要先去送外卖，而不去救人，大家又会有怎样的评价呢？
中华民族最伟大的教育家孔夫子在多年前，就懂得了用现在所谓的西方哲学辩证观、发展观来看待任何事情。
可想而知，孔夫子是多么的懂得变通之人。
他十四年的周游列国（山东、山西、河南、河北一带），是对自己此生使命的践行，虽然明知可能没有结果，但此生为使命做过努力，不留任何遗憾，就足够了。
这就是儒家。这是活得明明白白的儒家。
孔夫子，一点也不迂腐，他的智慧至今还没有谁能够超越；
孔夫子，一点也不固执，他是知道自己的天命所在，才会努力不懈的走在这条路上；
孔夫子的圣贤，非常人所能理解。
你懂了孔子，就懂了中华文化中普通百姓的生存之道，也就懂了如何为官从政的生存之道。
所以，读《论语》，开启智慧。
此言真实不虚。
-本文完-
*本文来自：家家安宁（ID：readingv）。作者：老阿姨娜娜，写字，致力于优秀中华传统文化传播！愿您向阳而生，不惧沟壑！欢迎