在我们现实世界里，到处都是左中右，到处都是派别。这是自然的，也是由我们每个人的立场决定的。
划分左中右有两个方法，第一个方法是大家都基于客观现实和客观规律，排除了个人情感的影响。第二个方法就是以每个判断人自己的思想情感立场为判断依据和标准。
前者在现实里很少，后者在现实里比比皆是，因此我们多数人在现实里处理问题的时候基本都处理不好甚至是错的。举个例子，在老百姓眼中，岳飞是好人，因为岳飞保护了老百姓不受金军欺负，但在秦桧眼中，岳飞是坏人，因为岳飞阻碍了秦桧的前程。
左中右不是判断好人坏人的依据，而立场目的才是。现实中我们无数的人不讲自己的目的和立场，或者伪装自己的目的和立场来给别人扣上左中右的帽子，然后再用这顶帽子来压倒敌人或者对手，来达到自己的目的。比如某报前主编胡某某，或者某大的经济学家。他们几乎都不讲自己真正的目的和立场，但是会借用为中国好的立场来模糊迷惑其他人。
我们现实里经常用左中右的另一个原因是，他可以让很多人很容易辨认，后果就是很容易让人浑水摸鱼，或者忘记了当初的立场目的和初心。
这里顺便说下中之道。中，就是平衡中间的意思，因为中本身就是道的德行之一。在我们现实世界里，是有形有相的。有形有相就是脱离道的，脱离道就是二，就是阴阳状态，而道是无形无相的，所以道是一的状态，无的状态。
在阴阳的世界里，要解决问题，最好的方法就是中，也就是达到平衡的效果，所以中就是客观规律，解决现实问题的最好方法之一。
中，平衡是可以在现实里具体运用的，可以治理国家，管理企业和家庭，也可以用于科学研究。
这里先简略说下科学研究，地球上任何一种物质都是最少两种不同性质的物质组成的，当他们达到平衡的时候，这个物质就是不变性甚至不变形的；当物质变性变形的时候，就意味着他平衡状态被打破了。我们人类就是利用这些来达成为人服务的目的，比如原子弹不爆炸的时候，原子是平衡的，爆炸的时候，原子就不平衡了，就变形变性了。
这里着重说下处理现实问题，因为我们误解太多。
用数字举例子，非常形象。我们说-10是偏的，要想纠偏给与正10是最恰当的。这个时候正10就是解决方法，正10就是中。当正10先出现，要想恢复平衡就需要-10，这个时候，-10就是解决方法，-10就是中。
10和-10，有两种状态，相和变为零，这是平衡的；10和-10互相存在，没有消失，双方力量也是均衡的。
在现实里，我们通常理解的中，就是零，中间的状态才是中，这样理解是片面的，解决问题自然是错的。
举个例子，小偷别人元，结果失足跌落摔断腿，医药费是10万。小偷把被盗者告上法庭，要被盗者赔偿小偷断腿损失10万。
如果法官判罚，小偷归还偷盗所得，同时要赔偿被盗者损失作为惩罚，这是最基础的对等，这个做法就是中，就是平衡。小偷因偷盗而断腿的损失10万，是个人自主意愿造成的结果，结果自然要自己承担，这也是中，平衡，是客观规律和事实。
这样，法官秉公执法惩恶扬善了，小偷因为过错被惩罚也不敢有怨言的，被盗者追回损失还有获得自然也不会有怨气，于是法官，小偷，被盗者都实现了中。
如果法官判罚小偷归还，但是被盗者要赔偿小偷10万，这个问题就大了。这个小偷会更加猖狂的偷盗，因为对小偷只有好处没有坏处，小偷是开心的。被盗者不开心，有怨气，被盗者解决问题的方法就是把自己变成小偷。如果只有的法院都按照这个判罚规则判罚，整个社会小偷会越来越多，直到最后全民都是小偷。
这里我们可以看到，小偷没得到中的处理，被盗者也没有，但小偷被盗者的影响总是有限，这个事件中，最大的作恶者是法官。
为什么是法官？因为一个不能惩恶扬善公正判决的法官影响的不只是这两个人，甚至是整个国家。如果整个国家，以后所有的案例都如此判罚，那么对这个法官立即处以死刑，都无法弥足他的过错，那么选拔任用他的人也需要连带的处罚。如果选拔任用的人还无法抵消，而是整个法律都有过错，那么就对制定法律的人连带的处罚，并立即修改法律，重新判决过去错误的案件，以消除错误的影响，并给人重新找回正确的道路。
到此为止，才实现了中，平衡。
这才是我们华夏文明华夏文化中，中庸之道的真实含义和本来含义，而不是和稀泥才是中。
和稀泥恰恰相反，是无能，是无知，会加速度的远离中。
一个远离中的社会国家，必然是混乱不堪甚至动乱分裂格局随时发生的，这也是中这个客观规律的具体体现，不过这是远离中的体现，反面的体现。
中，是一个动态，一个结果，一个状态，一个规律的描述，他是客观的，同时也因为现实的变化而变化的。
想要做到中难点有三个，第一个是如何客观的衡量，第二个就是要循序渐进不要看一时没明显过而持续加码，第三个是恢复平衡后要及时改变甚至去掉原本的方法，现实往往有惯性有利益而不愿意去掉就变成阻力了。
纠正，过多过少都不行。过少不容易理解，尤其需要注意。
当我们明白了这个原理，就可以分辨甚至学会处理自己，家庭，国家问题了。