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1.电子课文；
2考点解析。
23《孟子》三章①
预习
◎孟子是继孔子之后的儒家学派的代表人物，被尊称为“亚圣”。查找资料，了解孟子其人和他所处的时代。
◎借助注释，通读课文，了解大意。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。三里之城②，七里之郭，环③而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池④非不深也，兵革⑤非不坚利也，米粟非不多也，委而去之⑥，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界⑦，固国不以山溪之险⑧，威天下不以兵革之利⑨。得道⑩者多助，失道者寡助。寡助之至?，亲戚?畔?之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣?。
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①选自《孟子译注》（中华书局年版）。孟子（约前—前），名轲（kē），邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。本课所选的三章分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。题目是编者加的。
②〔三里之城〕方圆三里的内城。
③〔环〕围。
④〔池〕护城河。
⑤〔兵革〕泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
⑥〔委而去之〕意思是弃城而逃。委，放弃。去，离开。
⑦〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
⑧〔固国不以山溪之险〕巩固国防不能靠山河的险要。
⑨〔威天下不以兵革之利〕震慑天下不能靠武器的锐利。
⑩〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。
?〔至〕极点。
?〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
?〔畔〕同“叛”，背叛。
?〔故君子有不战，战必胜矣〕所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。君子，这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。
富贵不能淫
景春①曰：“公孙衍②、张仪③岂不诚④大丈夫⑤哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄⑥。”
孟子曰：“是焉⑦得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠⑧也，父命之⑨；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑩之曰：‘往之女家?，必敬必戒，无违夫子?！’以顺为正者，妾妇之道也?。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道?。得志，与民由之?；不得志，独行其道?。富贵不能淫?，贫贱不能移?，威武不能屈?。此之谓大丈夫。”
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中?，傅说举于版筑之间21，胶鬲举于鱼盐之中22，管夷吾
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①〔景春〕与孟子同时代的人，纵横家。
②〔公孙衍（yǎn）〕战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
③〔张仪〕战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
④〔诚〕真正，确实。
⑤〔大丈夫〕指有大志、有作为、有气节的男子。
⑥〔天下熄〕指战争停息，天下太平。
⑦〔焉〕怎么，哪里。
⑧〔丈夫之冠（ɡuàn）〕古时男子二十岁行冠礼，
表示成年。冠，行冠礼。
⑨〔父命之〕父亲给以训导。命，教导、训诲。
⑩〔戒〕告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。
?〔女家〕这里指夫家。女，同“汝”，你。
?〔夫子〕这里指丈夫。
?〔以顺为正者，妾妇之道也〕以顺从为常法，是妇女遵循的规则。妾妇，泛指妇女。旧时婚姻中，男女双方的地位不平等，女子须服从夫家，这是错误的封建伦理。孟子借此类比纵横家不立足于仁、义、礼等准则，只知道曲意顺从的行事作风。
?〔居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道〕（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。这里的“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”。
?〔与民由之〕与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
?〔独行其道〕独自走自己的道路。《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
?〔淫〕惑乱，迷惑。这里是使动用法。
?〔移〕改变，动摇。这里是使动用法。
?〔屈〕屈服。这里是使动用法。
?〔舜发于畎（quǎn）亩之中〕舜在历山耕田，后被尧起用，成为尧的继承人。发，兴起，指被任用。畎亩，田地。
21〔傅说（yuè）举于版筑之间〕傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，后被殷王武丁任用为相。举，选拔、任用。版筑，古人筑墙，在两块夹板中间放土，再用杵（chǔ）夯（hāng）实。筑，捣土用的杵。
22〔胶鬲（ɡé）举于鱼盐之中〕胶鬲原以贩卖鱼盐为生，西伯（周文王）把他举荐给纣王。后来，他又辅佐周武王。
举于士①，孙叔敖举于海②，百里奚举于市③。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤④，空乏其身⑤，行拂乱其所为⑥，所以动心忍性⑦，曾益⑧其所不能。人恒过⑨，然后能改；困于心，衡于虑⑩，而后作?；征于色，发于声，而后喻?。入?则无法家拂士?，出?则无敌国?外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐?也。
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①〔管夷吾举于士〕管仲（名夷吾）原是齐国公子纠的家臣，纠与公子小白（即后来的齐桓公）争夺君位失败，管仲作为罪人被押回齐国，后经鲍叔牙推荐，被齐桓公任用为相。士，狱官。举于士，从狱官手中释放出来，进而得到任用。
②〔孙叔敖举于海〕孙叔敖隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为相。
③〔百里奚（xī）举于市〕百里奚，春秋时期虞（yú）国大夫。虞亡后被俘，由晋入秦，又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来，用为大夫。市，集市。
④〔饿其体肤〕使他经受饥饿之苦。
⑤〔空（kòng）乏其身〕使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。
⑥〔行拂乱其所为〕使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。
⑦〔动心忍性〕使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
⑧〔曾（zēnɡ）益〕增加。曾，同“增”。
⑨〔恒过〕常常犯错误。
⑩〔衡于虑〕思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞、不顺。
?〔作〕奋起。这里指有所作为。
?〔征于色，发于声，而后喻〕表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。征，征验、表现。发，显露、流露。喻，了解、明白。
?〔入〕指在国内。
?〔法家拂（bì）士〕法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君王的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
?〔出〕指在国外。
?〔敌国〕势力、地位相当的国家。敌，匹敌、相当。
?〔生于忧患而死于安乐〕常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
思考探究
一熟读并背诵《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，结合课文内容说说你对“得道者多助，失道者寡助”“生于忧患而死于安乐”的理解，并分别另举一两个事例来证明这两个观点。
二孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心目中，什么样的人才是真正的大丈夫？背诵《富贵不能淫》中“居天下之广居……此之谓大丈夫”一段。
三《孟子》文章以雄辩著称，大量使用排比句，气势非凡。反复朗读课文，从中举一两个例子做具体分析。
积累拓展
四翻译下列句子。
1.寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
2.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
4.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
5.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
五《孟子》中有不少历代传诵的名言警句，请从课文或课文以外的篇目中选择一句作为你的座右铭，并说出理由。
得道多助，失道寡助
天时不如地利，地利不如人和。
天时比不上地利，地利比不上人和。
〔天时〕天气、时令。
〔如〕动词，比得上，赶上。
〔地利〕地理形势。
〔人和〕人心所向、内部团结。
[解析]开篇就提出“天时不如地利，地利不如人和”的观点，指出“人和”是克敌制胜的最重要的条件。所谓“人和”，也就是下文说到的“多助”和“天下顺之”，也就是人民的支持和拥护。天时、地利、人和，是古人在治国或作战方面经常强调的几种因素，如《荀子·王霸》云：“农夫朴力而塞能，则上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废。”天时、地利为自然因素，天时即时令、气候等天气条件，地利即有利的地理形势；人和则为人为因素，即上下团结，人心所向。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
〔城〕内城。
〔郭〕外城。
〔环而攻之〕包围起来攻打。环：围，包围。而：连词，表示连接的“围”与“攻”是承接关系，先“围”后“攻”。之：代词，指代前面说的“三里之城，七里之郭”。
〔而不胜〕却不能取胜。而：连词，表示转折关系，译为“却”。
[解析]古时的城邑有外墙和内墙，外墙在内墙的外面，起保护内城的作用。外墙所围的范围是外城，称为“郭”；内墙所围的范围是内城，称为“城”。“东郭”这个姓氏的来源，是来自城市的居处位置。课本中的例子还有：①《送友人》（李白）：青山横北郭，白水绕东城。译文：青山横卧在外城的北面，白水环绕着东城。②《木兰诗》：爷娘闻女来，出郭相扶将。译文：父母听说女儿回来了，相互搀扶着到城外去迎接。③《南安军》（文天祥）：山河千古在，城郭一时非。译文：山河将存在万古千秋，城郭却暂时落入敌手。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
采用四面包围的方式攻城，一定是有得到天时之处，这样却不能取胜，这是因为天时比不上地利。
〔夫〕发语词，读作fú，不译。
〔环而攻之〕包围起来攻打。环：围，包围。而：连词，表示连接的“围”与“攻”是承接关系，先“围”后“攻”。之：代词，指代前面说的“三里之城，七里之郭”。
〔有得天时者〕有得到天时的地方。者：代词，……的地方，之处。
〔然而不胜〕这样却不能取胜。然：代词，这样；而：连词，表示转折关系，译为“却”。
〔是天时不如地利也〕这是判断句，语气助词“也”表示判断语气。是：代词，这。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但是，守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和。
〔城非不高也〕这是判断句，用“非……也”表示否定性判断，译为“不是”。这里四个“非……也”的句式都是判断句，也是双重否定句，铺陈“地利”的有利条件，然后笔锋一转，说出了失败的结局，由此得出了“地利不如人和”的结论。
〔池〕护城河。
〔兵革〕泛指武器装备。兵：兵器。革：皮革制成的甲、胄、盾之类。
〔坚利〕坚固锋利。
〔委而去之〕弃城而逃。委：放弃。而：连词，表示承接关系。去：离开。之：代词，指代城池。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险⑧，威天下不以兵革之利⑨。
所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠划定的疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
〔故曰〕所以说。[解析]“故曰”承接上文，先用三个否定的排比句，说明“域民”“固国”“威天下”不能依靠“天时”与“地利”的条件，顺理成章地推导出“人和”的重要性。接着得出正面结论“得道者多助，失道者寡助”。
〔域民不以封疆之界〕使人民定居下来，不能靠划定的疆域的边界。域：区域、地域，这里作动词用，意思是“划分居民区域”“限制”。[解析]这是一个状语后置句，“不以封疆之界”是状语，修饰“域民”，应该理解为“不以封疆之界域民”，译为“不能靠划定的疆域的边界使人民定居下来”，因为状语比较长，翻译时也可以拿到后面，单独成句，所以，课本注为“使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。”以：介词，译为“凭借、依靠”。后面两句“固国……，威天下……”，是同样的句式，都是状语后置句。封疆：划定边疆。之：助词，的。
〔固国〕巩固国防。固：动词使动用法，意思是“使…巩固”。
〔山溪〕山河、山川（指险要的地势）。
〔威天下〕震慑天下。威：形容词用为动词，使动用法，使……威服。
〔天下〕指当时的各诸侯国。
得道者多助，失道者寡助。
能施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
〔得道〕指能够施行治国的正道，即行仁政。[解析]成语“得道多助，失道寡助”是指坚持正义就能得到多方支持，违背正义就会陷于孤立无援。这一成语出自本文，确切地说，是出自《孟子·公孙丑下》。〔者〕代词，代指……的人（君主或国家）。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，内外亲戚也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
〔之至〕到极点。之：动词，到，达到。至：名词，极点、极端。
〔亲戚〕内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
〔畔之〕背叛他。畔：同“叛”，背叛。之：代词，代指“失道者”。
〔天下顺之〕天下的各个诸侯国都归顺、服从他（指得道者）。之：代词，代指“得道者”。顺：归顺，服从。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
〔故〕连词，所以。
〔君子有不战〕能行仁政的君主要么就不战。君子：这里指能行仁政的君主，即上文所说的“得道者”。有：要么就。再如：有弗学，学之弗能，弗措也。（《礼记·中庸》）译文：要么就不学，学了要是不会，就不罢休。
〔战必胜矣〕战就一定能胜利。必：副词，一定。矣：语气助词，表示陈述语气，不译。
[解析]此处从“得道”和“失道”两方面对比，强调了“人和”的重要性。最后以“故君子有不战，战必胜矣”作结，将“人和”的重要意义论说透彻，深化了文章的中心。
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