《四书章句集注》是朱熹所注《大学章句》、《中庸章句》、《论语》、《孟子》的集称，其中《大学章句》1卷、《中庸章句》1卷、《论语集注》10卷、《孟子集注》14卷。朱熹首次将《礼记》中的《大学》、《中庸》与《论语》、《孟子》并列，认为《大学》中“经”的部分是“孔子之言而曾子述之”，“传”的部分是“曾子之意而门人记之”；《中庸》是“孔门传授心法”而由“子思笔之于书以授孟子”。四者上下连贯传承而为一体。《大学》、《中庸》中的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》中的注释集合了众人说法，称为“集注”。——百度百科
朱熹《四书章句集注》本来的编定顺序？
《朱子语类》（影印版）《朱子语类·卷十四·大学一》记载：“学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。某要人先读大学，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。”据此，不难看出，朱熹的本意就是将《四书章句集注》的顺序定为《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》。原因或有以下几点：
其一，《大学》是做人“入德之门户”，为学之规模、纲领。从做人的品德上来看，朱熹在其《大学章句》的开篇引程颢和程颐的话，言大学是“孔氏之遗书”、“初学入德之门”，大抵即弘扬品德和修身养性的入口。从为学方面来看，朱熹认为，《大学》一书是古代大人之学教人为人冶学的法门（《大学章句序》），是有等级次第的，容易明白通晓，能为读书奠定基础，最宜先看。此外，他认为“《大学》是为学纲目”，其中涉及其他经皆杂说，包容相对较广。所以要先通《大学》，立定纲领。在此基础上，“通得《大学》了，去看他经，方见得此是格物、致知事；此是正心、诚意事；此是修身事；此是齐家、治国、平天下事。”（《朱子语类·卷十四》）。故此，《大学》被放在首位。
其二，《论语》精微，是为学之根本。朱熹认为“次论语，以立其根本”，即为学的根本。《论语》记录了孔子及其弟子的为人为学的思想，辞约义富，微言而有大义，对做人和为学都有着重大的影响。在朱熹看来，《论语》主要讲的是实事，虽然言语散见，但字字句句，涵泳切己，初学较难读看。如其所言，“《论语》《孟子》都是《大学》中肉菜，先后浅深，参差互见。若不把《大学》做个匡壳子，卒亦未易看得。”将《论语》列为第二大抵源此。
其三，《孟子》能够激昂、兴发人心。即能引起人心深处的共鸣。“次读孟子，以观其发越。”这里浅说一下《孟子》，《孟子》的地位在唐以前并未受到太多的重视，就在《汉书·艺文志》中也只是进了诸子类，连入六艺经传都没有入。到了唐中叶，《孟子》的地位才有所提高，如韩愈为了反对佛教只讲个人修心、不讲社会治理的宗教思想，大力提倡儒学道统，推崇《大学》《孟子》《中庸》三书，阐释其修身治国平天下的思想。到了宋代，则有孙复、石介、欧阳修、程颢、程颐等人推崇孟子，推崇“四书”。而朱熹自己也推崇《孟子》，或因此将《孟子》和《论语》并列。
其四，《中庸》为孔子授学之心法，最难、最微妙。朱熹云：“中庸亦难读，看三书后，方宜读之。”这是朱熹根据四书的难易程度而定的，在他看来，《中庸》是四书中最为难读的，最后来读可以尽其微妙。
朱熹《四书章句集注》现在的编排顺序
现今的朱熹《四书章句集注》的编排顺序则为我们所熟知的：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
为何这样编排呢？
具体原因众说纷纭，不过大体可归为两个。一是为了便于出版、编排，二是《大学》和《中庸》的篇幅相对较小，排在前面便于阅读。以上两个原因都是“后人”所为，那么这个“后人”是谁，是什么时候呢？
即现在流行的《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这样的顺序是何时有的呢？
王夫之《读四书大全说》笔者翻阅资料发现，朱熹自己就曾经提过现在四书的编排顺序。《朱子语类》：“读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。”在元朝泰定元年（年）萧镒撰写的《四书待问》中，《中庸》在“四书”中的位置就被提到了《大学》的后面，具体目录为：《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。当然这不足以证明现行的顺序是开始于元朝，但可以看见它位置次序的变化。康熙四年（年），王夫之所撰《读四书大全说》中已明确了四书的编次，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，与我们所熟知的编排一样。江永撰写的《四书按稿》中《大学》和《中庸》亦是排在前面的。但在清代乾隆时期编修的《钦定四库全书·经部·四书类》（影印版）中，朱熹《四书章句集注》的编排次序依旧是按照朱熹编定的次序，并无变化。清以后，大部分都是按照现在的次序来的，如年中华书局出版的《四书章句集注》等等。
以上内容未必详实，仅供诸君参考。
参考资料及来源
[1]朱熹.四书章句集注[M].北京：中华书局，.
[2]朱熹著，黎靖德编.朱子语类[M].武汉：崇文书局，.
[3]刘梅兰.朱熹《四书章句集注》成书论[J].兰台世界，,(02):-.
[4]《钦定四库全书》（影印版）：搜韵网