孔子之孙孔伋（jí，子思）所做的《中庸》，位列四书，是儒家的根本经典之一。
不过中庸并不是我们所理解“遇事不出头”、“盲从随大流”的“平庸之恶”，反而是一种儒家所推崇的极高境界。
我们这里编录了一份《中庸》里面的经典名句（以及解释）供大家欣赏学习。
子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
程颐老师说过：行事中正不偏不倚称为中，坚持不懈不被改变称为庸。中是天下的正道所在，庸是天下不变的道理。
这句是朱熹夫子注释的《中庸》版本中开篇的引言。开篇即对中庸做了定性。
偏是行事有偏，易是改变。能够不受外界的影响，一直能够把事情做得恰到好处，就是中庸。
往期内容请见：不偏不易：盘点《中庸》的那些经典名句
君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！
君子善于与人相处，却又不会无原则地迁就别人，这是真正的刚强啊！君子独立而处，不偏不倚，这是真正的刚强啊！天下太平、气象清明时，君子不贪图富而改变操守，这是真正的刚强啊！天下混乱，朝纲黑暗时，君子到死坚持操守，不同流合污，这是真正的刚强啊！”
这段是子路问孔子什么是强，孔子阐述一段之后所做的感叹。
矫也是强健的意思，强哉矫就是“强啊强”这样的感慨。
子思的弟子还教出了生猛刚强的孟子。我们甚至可以说，中华文化中刚直不屈的那一部分，就是从思孟之学而来。
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。”
孔子说：“追求那些隐僻的道理，去做那些怪异荒诞的事情，虽然后代有人称道他们，但是我绝不会做这样的事。有些君子遵循中庸之道行事，却往往半途而废，但我是不会中途停止的。
有些君子依着中庸之道行事，虽然避世隐居不为人们所了解，他也没有抱怨。这只有圣人才能做到。”
素通索，追寻的意思。中庸的庸就是“不改变”的意思，既是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，也是知道了就去做，坚持到底，绝不半途而废！
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
孔子说：“道并不是远离人们的，要是离开了人而去修道，那就不可以叫作道了。”
所以说，不是跑去终南山隐居才叫修道。我们日常生活中处处都是道场，需要我们用心修习。
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
君子在自己所处的低位上行使自己所奉行的道理，从来不会倾慕本位之外的东西。
处于富贵的地位上，就做富贵地位上所应该做的事情；处于贫贱的地位上，就做在贫贱地位上所应该做的事情；处在夷狄的地位上，就做在夷狄地位上所应该做的事情；处于患难中，就做处在患难中应该做的事情。君子无论处于什么地位，都不会感到无所适从的。
这里的素是安处的意思。素其位而行，是说安处在当前局面而不盲目向外追求。追寻梦想每个人都会做，但是安守自己的位置不去妄求，却不是每个人都能做到的。
在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
君子居于高位时，不会去欺压低位的人。君子居于低位，也不会去巴结居于高位的人。自己正直就不会去乞求别人，这样，就无所怨恨。对上不怨恨天命，对下不归咎别人。所以，君子按照自己现时所处的地位来等候天命的到来，而小人则企图以冒险的行为来求得偶然的成功。
子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄（gǔ），反求诸其身。”
孔子说：“射箭很像是君子的道理。没有射中靶子，应该回过头来从自己身上去找原因。”
鹄是箭靶子。我们很多事情做不成的时候，会怨天尤人。而君子往往是从自己身上找原因。
君子之道，辟如行远必自迩（ěr），辟如登高必自卑。
践行君子之道，就像走远路一定要从近处开始；就像登高一定要从低处开始。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
要广泛地进行学习，要有针对性地提问请益，要学会独立思考，要明辨是非，要坚决地付诸实践。
自诚明，谓之性。自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
因为内心诚挚而能够明察事理，这叫作天赋的本性；由于明察事理后达到内心真诚，这叫作后天的教化。内心诚挚也就会自然明察事理，而明察事理也就会做到内心诚挚。
故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
因此君子一定要恭敬秉承自己天生的德性，同时广泛地学习；使学问和德行日臻广大，达到精深高妙的境界，而随时遵循中庸之道。随时温习已有的知识从而获得新的感悟；做人要厚重而注重礼仪。
愿我们都能够“极高明而道中庸”，而不沦为乌合之众，陷于平庸之恶。
平庸之恶：
TheBanalityofEvil，是一个哲学观念。简单来说，就是放弃自己的独立思考，盲从社会的价值观所造之恶。