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《中和》十条典范名句，字字珠玑，句句包含人生哲理
《中和》的中想法想是儒学中的中和之道，它的紧要体例并非当代人所遍及明白的中立、平淡，其大旨在于教养人性。
1.博识之，鞫讯之，慎思之，明辨之，笃行之。
出自《礼记·中和》。要宽泛地多方面地进修；有不懂得的场合要诘问；再审慎地研究、解析；对不赞同见要分辩领会、议论懂得；懂得了、懂患了，就要坚决、塌实、不懈地去履行。这些话讲的是修业治学、步步递进、陆续前进、知行统一的情理。
2.《诗》曰：“衣锦尚絅”。恶其文之著也。故正人之道，暗但是日章；小人之道，的但是日亡。
出自《中和·正心》。《诗经》中说道“衣着艳丽的锦衣，表面罩着一层套衫”，这是为了防止艳丽的衣服太甚于显现。因而，正人的处事之道，在于概况安好，但内涵的良习日趋彰明；小人的处事立场在于，概况艳丽，但跟着光阴便会日趋暗浊。
3.凡事豫则立，不豫则废。言前定章不跲，事前定章不困，行前定章不疚，道前定章不穷。
出自《礼记·中和》。豫：同“预”，事前。废：败坏。跲：绊倒；不通顺。做任何事务，有预备就简单胜利，没有预备就会失利。措辞以前思虑好，就不会打结中止；做事以前预备好，就不会蒙受逆境；行动以前有预备，就不会忏悔；道路预先选好，就不会走头无路。
4.正人自省不疚，无恶于志。君于之所弗成及者，其惟人之所不见乎？
出自《中和·正心》。正人在心田省检自身，就不会有舛误和羞惭，没有恶念头存于心志当中。正人的道德之于是高于正常人，梗概便是由于正人在他人看不见的场合也矜重请求自身。
5.正人戒慎乎其所不睹，惧怕乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故正人慎其独也。
出自《礼记·中和》。正人在不被人所看到的场合也该当认真敬戒，在不被人所听闻的时间也应怀有警觉慎惧之心；世上没有甚么黑暗和轻微的事务不会显现，于是正人即便在无人监视、独自行事的时分，行动也会认真认真的。这些话指出有教养的正人不光在公布局面要注意自身的行动，在独处的时分更要注意和认真。
6.中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也；致中和，天身分焉，万物育焉。
出自《礼记·中和》。中和，是天下人共通的底子，和，是天下人共通按照的原则；到达中和的状况，乾坤便会各在其位，万物别锐意成长发育。
7.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
出自《礼记·中和》。他人学一次就会了，我就学它一百次；他人学十次就会了，我就学它一千次。这句话是说为了控制某种才干或学问而甘愿付出百倍的发奋；鼓舞人们刚强进步。假如然能云云去做，笨的也会聪慧起来，荏弱的也会变得坚定。
8.惟天下至圣，为能聪慧英明，足以有临也；弥漫和顺，足以有容也；发强刚劲，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
出自《中和·修身》。惟独天下面最高超的至人，才略如斯聪慧英明，君临天下；充满忠厚和气，宽容天下人与事；充满发奋坚决，料理主持天下的大事务；认真中正，足以获得人们的敬服；明晰明察足以可以分辩优劣。
9.在上位，不陵下；鄙人位，不援上。
出自《礼记·中和》。身处高位，但不欺负低位的人；身处低位也不高攀高位的人。这句话罕用来比方头领应正直自持，明哲保身。
10.盛德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。
出自《中和》。位：身分。有崇高德性的人，确定会处在响应的场所，确定会获得响应的家当，确定会获得与之响应的地位，也确定会获得响应的寿命。
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