接近年尾，有些忙碌，这几天处于断更的状态。
有很多想说的话，也有很多想做的事，但往往，想和现实的距离是需要能力去逾越的，否则只能是空想。
阻挡一个人脚步的众多原因里，金钱往往在第一位。
组成和获得金钱的材料里，时间又往往排在第一位。
其他的，都和个人的选择有关。
今天给大家解读一个庄子的故事。
匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。
“匠石”这个“石”，古人的解释有好几种说法，有说匠人名石，有说匠人姓石。我们不纠结这些。
这个匠石，到齐国来选木材，他到了“曲辕”这个地方，看到一棵“栎社树”。
有人考证，曲辕是孔子的故乡曲阜。是不是？不知道。“栎[lì]社树”“社”，在古代是用于祭祀的小庙，相当于宗祠，从国家的角度，社稷宗庙都是国家的象征。
《周礼考工记》记载:社稷坛设在王宫之右,与王宫左侧的宗庙相对,社稷坛代表土地,宗庙代表血缘,二者同为国家的象征。
其大蔽（数千）牛，絜[jié]之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。
这棵树很大，可以“蔽数千牛”有的版本少两个字，有后人补正。数千头牛在树下可以乘凉。絜[jié]之百围，有一个词叫絜矩之道：絜是度量；矩为法度、规则。儒家以“絜矩”来象征道德上的规范，又称中庸之道。
人手拉手围这棵树，有一百围那么大。这棵树高得很，有“十仞”之高，七尺为一仞，就是几十丈高。后面还有些旁枝伸出来，把旁枝砍下来可以做一个独木舟，这棵树的旁枝都可以做几十只独木舟。
中国人的数学在世界上都是数得着的，可对于古代文学里的数学总是很着急，好像习惯了动不动就夸张比喻。
“观者如市，”参观的人很多，跟着木匠的这些徒弟，围着这棵树感觉很神奇。
“匠伯不顾，遂行不辍（辏[còu]）”，一回头才发现，师傅已经走到前面去了。辍（辏[còu]）是密集的意思，这个木匠不凑热闹。伯是匠石的字。
走及匠石，曰：‘自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”
弟子赶快追到师傅那里，对师傅说，自从我们拿起斧头跟你学手艺以来，那么多年，跑了很多地方，从没见过这么大的树，师傅你连眼睛都不斜一下，看都不看，停都不停，只管向前走。这是什么道理呢？
曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠（音mán），以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”
匠石说：“罢了罢了，不要说了。这是“散木也”，坏木，没有用的木头。不值一谈，做船容易沉，做棺容易腐烂，做家具门窗会破裂，做门一下雨就容易吸收水分，吸水多了湿气重容易坏；做柱要招白蚁。不成材的坏木啊，毫无用处，所以长寿，活到现今。”
匠石给学生上了一课，学生相不相信，不知道。徒弟也没有经验，反正是听了。
匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？夫柤梨橘柚果蓏（音luǒ）之属，实熟则剥，剥则辱。大枝折，小枝泄。此以其能苦其生者也。故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。物莫不若是。
匠石回到住处。睡觉的时候做梦，梦见一个白胡子老公公来了。大栎树神夜间来显梦，说：“你这家伙，白天对学生讲什么呢，说的我一无是处，你要我向什么看齐呀？向佳木看齐吗？山楂树啦梨树啦桔树啦柚树啦都是佳木，你看那些梨子树，桔子树，柚子树，那些番瓜，红薯之类，这些都是植物，草木之类，这些东西，可以开花结果，就是因为它会开花结果，人们都不许它长高，要它横着长。果熟了，遭剥夺，受侮辱，大枝折断小枝奄奄。”
人类对这些植物多刻薄呀。这是因为它有用，结果大枝被折了，小枝泄气了。因为它能干，会开花会结果，所以把自己这个生命搞得很痛苦，能结佳果，大有用处，结果他们苦了一生，天年都未活满就短命了。“故不终其天年而中道夭，”不是世俗糟蹋他们，是他们做了佳木自讨打。
“物莫不若是。”世界上的东西，因为有用处，所以自讨打，比比皆是哟。
从这里看，有用的东西，很容易会被用死；能干的，就会被干死。所以女同学做太太的，懒一点也蛮不错，不懒的往往命不太好，就是这个道理。
且予求无所可用久矣！几死，乃今得之，为予大用。
而且我求“无所可用”，“这个无为”的功夫修了好多年才有，这棵树不断进化的一生，从小树起，努力做到毫无用处，几死，多次犯险，差一点就丧命斧锛，死于你这一类木匠之手。
现今我总算做到完完全全的无用了，连你都明白我的无用了，这对我说来就是大有用处了。
使予也而有用，且得有此大也邪？且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？
如果你这一类木匠夸我有用，我能长得这样大吗？我晓得，你是人，是动物，我是树，是植物；你和我，非同类。但是我们都是造物主的作品，都是物呀。你有什么资格品评我，断定我不成材，是坏木？
而几死之散人，又恶知散木！
你，死期不远了的一个坏人，也能准确地品评我这一个坏木吗？”
你骂我是“散木”，你就是“散人”，我是个没有用的木头，你就是没有用的东西。这个白胡子老公公，木头神，骂了这个匠石一顿。
我们常常说，日有所思，夜有所梦。万物都是我们的镜子，一个善于学习的人，可师法天地万物。
匠石觉而诊其梦。
匠石醒来，对徒弟讲了梦。
匠石被骂以后醒了，这个梦不一般，要圆梦，解梦。等于我们同学做了梦，一定会有人出来讲梦话。清醒的人也要听，痛苦也不行，可是这位匠石清醒了，叫来了徒弟说梦话：昨天啊，我讲错了话，得罪了那棵神木，做了个梦。
弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”
徒弟质问：“他说了要做到毫无用处，为什么又冒充神木呀？”
曰：“密！若无言！彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也。不为社者，且几有翦乎！
匠石急忙摆手，禁止徒弟再讲，似乎害怕大栎树听见了，悄声说：“绝密！别拿出去讲！他本来不愿意充当神木，不过是借房子躲雨罢了。他若听见你刚才的责备，会认为你不够朋友，在辱骂他。当初他若不投靠土地庙，充当神木，挂一个保境安民的虚职，恐怕早已被乡民砍做柴烧了。
这个树神为什么托梦？估计做神仙也很寂寞，没有知己，有人骂他一顿，骂他也是他的知己呀，所以树神梦中给他谈这一番话，实际上他晓得匠石很懂他，也因此托话给他的徒弟，还有世界上和他的徒弟一样有疑问的人，有多少人没有自我照见的能力，不懂他，总算有匠石懂他，所以托了梦，我一宣传，这棵树呀，是神呀，动不得呀，只能拜一拜，因此就保存了，所以他活到几千年。
这个道理懂吗？我们的人生，有用会倒霉，没有用更倒霉，要做到好象有用，又没有用，没有用的大用。
做到这些，境界要高，心态也要好。譬如一块木头，被做成马桶了，多倒霉呀，另外一块木头，结果被雕成菩萨了，一天到晚被膜拜。
这棵树，因为它没有用，只能做社神，做不到社神，“且几有翦乎。”半路就给人砍掉了。
且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！
何况他保全自身的方法，据我看来，显然与众不同。蠢物以为有用就能保全，慧物以为无用就能保全，而他，身处有用无用之间，赖以保全，具有独创性。你用道义去衡量他，太不沾边了啊。”
有一大半的人生，是道理讲不清的。这个人生，玄了。
所以有时学庄子会学坏的，但其中确有人生的真道理。这棵树保存自己的办法，和一般人不同，所以他能长寿。
历史上，有人被称万岁，神，菩萨，还要众星捧月，万众膜拜。这中间的权术，高深而远大，这中间的秘密，既要去懂，还要会做！
我们中国文化和外国不同，有所谓诸子百家，上有老子，中有孔子，下有孙子，还有韩非子。
韩非子写过一个借力使力的故事：说古时有一位太子，声望已经很高了，要去周游列国，培养自己的声望。这时突然来了个乡下的糟老头子，身上穿一件破短袄，腋下挟一把破雨伞，言不压众，貌不惊人，自称王者之师，说可以做皇帝的老师，帮助平天下，求见太子。通报以后太子延见，这老头儿对太子说，听说你要出国，但这样去不行，你要拜我为师，处处要捧我，礼敬我，然后到每个国家，像美国总统什么的来接你的时候，你要让我站在前面，国宴的时候，你要让我坐在上面。我呢？光晓得吃饭睡觉，别人问到我，我也一问三不知。你这样才能成功。
太子问他这是什么道理？老头儿说，我以为你很聪明，一提就懂，你还不懂，可见你笨。现在告诉你，你生下来就是太子了，绝对不会坐第二个位置，而你在国际上的声望也已经这样高了，再去访问一番，也不会更增加多少。可是你这次出去不同，带了我这样的一个糟老头子，还处处恭维我，大家对你的观感就不同了。人家会说，太子在国际上这么有名望，还能礼贤下士，如此谦虚，到将来不得了；而且这个老师这个样子，不晓得有多大的能力，越想就会越神秘。各国对你有了这两种观感，你就成功了。这位太子照他的做，果然成功了。
中国古代，有很多优秀的思想，哲学，经典的美好的东西，也有很多所谓的政治艺术，只不过是不知羞耻，自以为聪明罢了，最后往往聪明反被聪明误。
“栎社”神树告诉我们，有很多无用的人，装神弄鬼，自以为神，忽悠百姓，这是一个道理。还有很多中国的古书，诸子百家，大都不离政治。
小时候，民间有言：”少不读三国，老不读水浒“。另外，诸子书也是不准读的，怕人学坏了。但是，有为的人生，想做大事业的人，背后的道理还是要懂得。
这棵树会不会托梦我们不知道，作为一个老师，如果没有几面镜子照鉴自己，没有足够的能力明白万物，又如何带领学生感受这人世间的美好，又如何能觉知呢！