古人对于孩童的教育一般也就是识字为最基本的，然后就是类似一些言简意赅的蒙学读物，就像是《三字经》《百家姓》《千家诗》《千字文》这样的能让孩子快速接触到儒家学说精要的著作。这一系列下来就算是入了门了。
我们今天重新去读儒家，去学习国学，其实很多内容是可以略过的。《三字经》和《百家姓》其实早就耳熟能详，所以直接入门《四书五经》并不是个难事。
《四书五经》中四书其实是哲学的核心要义，大部分大道理就是从这里讲的。比如《大学》一文其实就是从五经之中的《礼记》摘取的，他主要讲的是该如何去看待这个世界，其中蕴含的就是儒家世界观的东西。了解《大学》才算是了解了儒家的哲学思想和人生追求。
《中庸》是应该紧接着《大学》去读的，《中庸》其实主要是儒家应该尊崇的为人处世的方法，和克制自己欲望的手段。只有一手握了《大学》一手握住《中庸》才算真正地敲开了古人留下的丰富文化遗产。这时候《论语》和《孟子》就摆到了面前。《论语》是一本综合性的东西，由于和孔子本人息息相关，它对于儒家的一系列思想都有最直接的解读。
《孟子》其实是四书中的一个另类，他大体上是孟子周游列国时候和国君们谈论治国时候的辩论文。孟子善于狡辩，其中很多辩论的内容可以借鉴，但很多思想却只是单纯地封建糟粕。孟子升格运动本身就是儒学神学化的造星行为。
五经和四书不同，他没有经历过理学的整理，很多都是最初的古籍。五经的阅读难度也远远高于四书。其中最大的差异就是五经反应的是当时的历史，很多都是纪实性质的，加上儒家自己的解读。所以这些书籍还有很浓郁的历史读物的感觉。对于现代人来说，五经在某种程度上比那种嚼烂了喂给你吃的四书要更为合适。
先说《诗经》，传言是孔子编订的诗歌集。先秦时期各国从贵族到平民的面貌都有反应，甚至有不少神话内容。但是《诗经》没有这么简单，《诗经》内其实有很多内容是潜藏在表面感情之下的。它是含有很深刻的政治内容的，读的时候最好对于历史和时代有一个基本了解。
《礼记》其实出自西汉，这就是《中庸》和《大学》的出处。其中最重要的就是儒家的一些规则和哲学化的东西。其实偏于死板，趣味性不如《诗经》。《尚书》在某种情况来说是整个《四书五经》中最难读懂的一部，讲述的事迹都是上古时代的，很多也是借着古代故事来描绘儒家哲学。
《春秋》其实大家都知道他有很多种解读，比如《左传》。这里的《春秋》是指孔子编撰的最初的《春秋》原文，由于内容简单且难以理解，后人阅读的时候势必加上《左传》《谷梁传》《公羊传》三本已经经历过先贤解读后的书籍一起阅读。
最后就是《周易》，它是一本卦书。里面的文字都是根据六十四卦来进行分门别类的。最早这部书因为他的神秘学特性对古人占卜吉凶和做人做事都有指导性的思想，后来到了五经合书的时代，《周易》就开始发挥它的哲学特性了，利用里面大量卦书讲述的哲学道理指导人们行事。《尚书》易读而难精，《周易》恰恰相反。
从蒙学到四书最后是五经，大体上就是读古代儒学著作的一个方向。但其实对于古代文学有一定了解且不愿意受到他人思想影响的人，可以直接从五经读起，这样方便在自己的思想里形成一个自己认知下的儒学世界，比起他人教导的要好得多。