一、汉字“中”字，一说是象形字，也有说是指事字，该字最早见于，距今约~年的商代甲骨文之上。其形象似竖立起来的一面旗帜，且有上下两条旗斿，似在飘动。显然，仅从字形来看，常见的甲骨文“中”字，当是表示氏族的一种图腾、旗帜、徽章。
一般而言，专家多认为该字的本义，当是指竖立“中”这种带旒之旗，以测定风向。例如，甲骨文中经常出现的“立中，亡风”之辞句，大致就是这种含义。也就是说，该字最初的意思，当是有“中间”、“中心”之意，且应该还引申出了，少量其他的含义。
在笔者看来，多年前的甲骨文“中”字，大概率已经有了“中间”、“中心”之意，且和占卜有关。那冥冥之中，这就意味着、预示着，“中”字在起初的古汉字之中，已经占据了非常重要的地位，具有了非常特殊的内涵和意义。
虽然，此时的“中”字，虽说还没有组成“中庸”之词语，却已经拥有了“中庸”一半的内核和含义，即已经有了中心、中正之意！显然，在甲骨文时时代，汉字“中”字的中庸之道，已经开启，笔者将其称之为“中”字的“中庸之道”初起。
（1）当我们仔细观察众多的甲骨文“中”字，我们便可以发现，甲骨文“中”字的形象，并不是总是上下各两条旗斿。有的是仅有上面有两条旗斿，下面则没有；有的是上下各一条旗斿；有的是上下各两条旗斿，外加上中间还有两条旗斿。显然，这代表了甲骨文“中”字在不断进化，富有多变性。具体的这种变化，详见甲骨文“中”字图一和二。
甲骨文“中”字图一（2）需要说明的是，甲骨文“中”字的旗斿，除了有数量上的变化之外，这些旗斿在方向也也有变化，要么是向左，要么是向右。想来，如果此字早期，真的代表占卜时测定风向，那这种变化，应该就是代表了风向。
甲骨文“中”字图二（3）此外，让人略感神奇的是，早在多年前的甲骨文上，就已经出现了非常接近现代简体“中”字的甲骨文“中”字。总体来说，这些甲骨文“中”字和现代简体“中”字是略有不同的；比如有的是一竖，加一个圆，形成穿插之势，仅两笔画；有的则是一竖，外加一个矩形模样，形成穿插之势。
（4）很显然，甲骨文“中”字的内核，在于其中的“一竖刚好穿越圆心”或“一竖刚好穿越方形中心”。这不正是非常形象地告诉了我们，甲骨文“中”字有中心、中正之意嘛，暗藏“中庸”之意嘛！
（5）当然，不管这些甲骨文“中”字，如何去变化，只要我们简单撇上一眼，便会发觉这些字都非常亲切。而且一眼便可确定，这几千年前的甲骨文，就是我们今天所熟悉的，简体“中”字的早期形式。要说这些甲骨文“中”字，和今天的简体“中”字，有多像，具体详见甲骨文“中”字图三和四。
甲骨文“中”字图三甲骨文“中”字图四二、甲骨文“中”字之后，接下来我们便看到了，许多镌刻在青铜器上的金文“中”字。当然，这些金文形式的“中”字，除了极少数是商代晚期的，其他大部分都是西周和东周之春秋战国时期的。从字形上来开，这些金文“中”字，基本是继承了甲骨文“中”字的外形。
不过，也有一些例外，例如西周早期的一些鼎上的“中”字，是由六条旗斿组成，而中间的圆形或方形则没有了。显然，这说明甲骨文“中”字在向金文“中”字过渡的时候，多多少少是出现了新的变化。
事实上，也就是在西周和东周之春秋战国时期，早期的“中”字的内涵、含义，由起初的“中间”、“中心”等意。发展出了更多、更丰富，也更成熟的内涵或含义。显然，在金文时代，汉字“中”字的中庸之道，正式开启，笔者将其称之为“中”字的“中庸之道”正式崛起。
（1）在国宝级青铜器--西周何尊的铭文中，我们可以看到了，距今多的“宅兹中国”，看到最早的“中国”二字。显然，我们可以将这一信号，视为是汉字“中”字的“中庸之道”崛起的信号。
a.毕竟，多年前的“宅兹中国”之“中国”一词确定后，这就意味着，“中国”一词早就有之。b.既然“中国”一词早就有之，那么中原、中夏、中土等，代表华夏文明、中华文明的伟大词汇，肯定也就顺理成章地出现了。（2）而这些伟大的词汇，无一例外，均是以“中”字开头，这些词汇也无一例外地表示出了，居于天下之中的内涵。不用多说，这就是华夏先民的一种“中庸”之态度。金文“中”字图一金文“中”字图二（3）成书于汉朝，据传是西周时期周公旦所著的《周礼·射人》中写道：“与太史数射中。”表明“中”字有了“当中”之意。春秋战国时代的礼制汇编书籍《仪礼·大射仪》中写道：“中离维纲。”印证了“中”字有了“中心”之意。
（4）同样，《礼记·玉藻》中写道：“头颈必中。”表明“中”字有了“正”、“不偏不倚”之意。春秋时期的《春秋》中写道：“夜中，星殒如雨。”表明“中”字有了“半”、“中途”之意。
金文“中”字图三金文“中”字图四（5）战国时期的《素问》中写道：“五中所主，何藏最贵。”表明“中”字有了“内脏”之意。战国时期的《战国策·齐策二》中写道：“是秦之计中，齐燕之计过矣。”表明“中”字有了“合适”、“适当”之意，等等。
金文“中”字图五金文“中”字图六三、综上，西周和东周之春秋战国时期，汉字“中”字，由起初的“中心”、“中间”之意，发展出了“当中”、“中正”、“不偏不倚”、“中途”、“内脏”、“合适”等含义。而且，这些含义都能在相关典籍里找到。
显然，种种迹象都表明，在西周及东周之春秋战国时期，汉字“中”字，无论是字形还是字义，都已经进入到了相对的成熟期。
故而，我们在最终在春秋战国时期的《论语·雍也》中，实实在在地看到了“中庸”二字，即“中庸之为德也，其至矣乎”。不用多说，这意味着，汉字“中”字的中庸之道，已然近乎完成了。
金文“中”字图七金文“中”字图八四、大概率的，“中国”、“中原”、“中夏”、“中土”等伟大词汇，是先出现的，而“中庸”一词则略晚。这就足够说明，天下之中的那个“中原”之“中国”，肯定非常重视居于天下之中心，非常重视取得中原之地，继而治理天下。故而，治理天下、得天下、进入中原，被中国古代先民，称呼为入主中原、问鼎中原、定鼎中原。再联系到《论语·雍也》中的“中庸之为德也，其至矣乎。”我们便可大致知晓，居天下之中，而治理天下，就是讲究“待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜”。所以，先民们很早就在践行“中庸之道”了。显然，居天下之中，而治天下，这就是中国人、华夏人的“中庸之道”，就是中和，且可常行之道！不用多说，中原、中庸等词语的核心，都和天下之中，都和汉字“中”字，有着莫大的干系！
自此，我们可以说：“‘中’字对于我们中国、中华文明来说，意义太过非凡了！正是先民们的，对‘中’字的不懈追求之执着，最终使得华夏文明演绎出了‘中庸之道’。”金文“中”字图九五、既然，在西周和东周之春秋战国时期，汉字“中”字已经正式演变出了“中庸之道”，那是不是就是说：“汉字‘中’字的演变，无论是外形，还是内涵，都已经完全确定了呢？”在笔者看来，答案显然是否定的。
（1）所以，我们便看到了楚系简帛里，无数个富有变化的汉字“中”字。想来，楚系简帛里那些千变万化的“中”字，就是楚文化热情奔放的完美诠释吧！只不过，这种千变万化，大多都是外表之变化，而这些“中”字的内涵，显然则还是继承自西周、东周之春秋战国时期的金文“中”字。
楚系简帛内‘中’字图一楚系简帛内‘中’字图二楚系简帛内‘中’字图三楚系简帛内‘中’字图四（2）楚国和齐国、燕国、赵国、魏国、韩国这六国，最终都被秦国所灭，最终秦国完成了大一统，取得了天下，问鼎了中原。之后，秦国统一了各国的文字。再之后，我们便看到了西周、东周时期的大量金文“中”字被弃用。
（3）而那极简的“一竖洞穿方框”形象之“中”字，最终成为了“幸运儿”，成为了那个统一后的“中”字。而秦国时期的，统一后的“中”字的内涵，大致还是继承自，西周、东周之春秋战国时期的金文“中”字。
秦系简牍内‘中’字图六、等到了更加高度统一的，大汉文明时期，汉字“中”字无论是在外形上，还是内涵上，似乎都还在继续演变。显然，彼时的汉字“中”字的“中庸之道”，还在继续推进。所以，我们在《说文解字》中看到了，更为容易书写的“中”字。在秦汉时期的《孝经·圣治》中看到了“头颈必中，这表明“中”字通“忠”，有了“忠诚”之意。在东汉末曹操的《短歌行》中看到了“忧从中来”，这表明“中”字有了“内心”之意。
（1）事实上，也就是大汉文明时期，儒家和儒学的地位获得了空前的提高，成为了占社会主导地位的主流思潮。不用多说，由儒家提出来“中庸之道”，应该也是跟着成为了，彼时社会的主流思潮。
（2）自此，我们可以说：“汉字‘中’字完全成熟于大汉文明时期，汉字‘中’字的‘中庸之道’，也在大汉文明时期正式形成！”
《说文解字》内‘中’字图七、另外，需要说明的是，汉代以后，历代文人还辗转传抄了，一些先秦古文字“中”字，而这些“中”字，其实就是继承自西周、东周之春秋战国时期的“中”字。很明显，这些传抄形式的“中”字，仅限于在文人间流传，并未真正使用。所以，大家随便看一看，权当是了解一番就好！
汉以后文人传抄的“中”字图一汉以后文人传抄的“中”字图二