孔子（前一前)2字仲尼，春秋鲁国陬邑(今山东曲阜）人。在鲁国曾任委吏、乘田一类小官。鲁定公时任中都宰、司寇，因不满鲁国执政季桓子所为，去而周游卫、宋、陈、蔡、楚列国，皆不为所用，归死于鲁。曾长期聚徒讲学，开私人办学之风，传说有弟子三千，身通六艺者七十二人。又传说他曾删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，修《春秋》。由于他弟子的活动，在他死后形成了一个儒家学派，对我国的思想文化和学术产生了极重要的影响。论语(选录)子贡曰:“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰:“可也，未若贫而乐、富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者们。”子曰:“《诗三百》，一言以蔽之，曰:思无邪。”子曰:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”子夏问曰:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”子曰:“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”子谓《韶》，尽美矣，又尽善也；谓《武》，尽美矣，未尽善也。子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬“,然后君子。”子曰:“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达使于四方专对,虽多，亦奚以为？”子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。”颜渊问为邦，子曰:“行夏之时”，乘殷之辂，服周冕，乐则《韶》《舞》，放郑声，远佞人。郑声淫，佞殆。子曰：“辞达而已矣。”子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与?”子日:“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者，”《论语》是用语录体写成的最早一部儒家经典，书中记录了孔子及其门人的言行，共二十篇。撰者非止一人，成书可能在曾参逝世的公元前年以后。我们今天研究包括文学思想在内的孔子思想，《论语》此书仍然是主要依据。孔子是春秋末期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人。他处于中国社会从奴隶制向封建制过渡的大变动时期，面临“天下无道，礼崩乐坏”的局面。孔子思想体系的核心是礼治，同时他创立了“仁”学。孔子所谓“仁”，就是要把遵守奴隶社会贵族等级制的社会规范和道德规范——“礼”作为内心的自觉要求，可见其“仁”学是以“礼”为基本内容的。他一生努力奋斗的目标，就是维护和挽救濒于瓦解的奴隶制——周礼。这反映出孔子政治态度的保守性。与此同时，孔子又强调以“仁”为核心与灵魂，对旧礼制进行一次夺胎换骨的改造。事实上，他给“礼”注入了重民、重人道的新内容，要求以“仁”来改造和重建“礼”，即以人道为中心来确立各种典章制度。这种以“仁”为核心的重民、重人道的思想，后来发展成为孟子的“仁政”、“民本”思想，具有明显的民主性和进步性。所以理解孔子的文学思想，一定要注意到孔子思想这种矛盾性，才能把握其实质。孔子在哲学上讲中庸之道，中和之美正是哲学上的中庸之道在文艺思想上的体现。这种思想直接导致后来以“温柔敦厚”为基本内容的儒家诗教的确立。崇尚中和之美的孔子，对不符合这一要求的民间乐曲采取轻视、排斥态度，谓“郑声淫”，主张“放郑声”，而对于《韶》《舞》古乐，则推崇备至，反映出浓重的复古守旧倾向。但是孔子要求艺术的表现去泰去甚，防止过与不及，表明他对艺术的特征和人的审美心理有比较深入的理解，其中包含了值得肯定的合理内容，是不能简单地加以否定的。
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzgz/6717.html
