原文：
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。
忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。
君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。”
太俗说：
孔子说，人在道中，道在人中，万物在道中，道在万物中，所以说道不远人。之所以大家认为远，是因为迷惑颠倒以及对道的曲解。大道无为，无为而无不为，大道自然而然，不是说你去修它才有，你不去修它就没有，当你执着地以自己的意思去寻找它的时候，大道反而离我们越来越远，当你强加上自己观点的时候，已经远离了大道本身。这就是所谓的所知惑、所知障，缺少智慧，障碍如何来的呢？就是被我们的小聪明被挡住了，所以说不可以为道。
诗经有云，要手握斧去头砍一个斧头柄，它的规则形状便掌握在自己手中。然而我们盯着树枝去砍，会觉得各种不合适，各种不满意，又不知如何选择，故而犹以为远。然而其实规范就在自己手中，自己却茫然不知。
所以君子，有品行的，有德能追求的人，会从周围人身上，找到对治自己问题的地方，一切好的坏的都是自己的老师，所以改而止，改正错误，并不再违犯，这也是佛法里说的忏悔。
忠恕为道不远，忠恕，忠于本心，心无旁骛，宽容他人，不去纠结。这是行道的一部分，已经接近于道，却并非是道，但是已经很可贵了。推己及人，自己不愿意做的事情，也不要强加于他人，凡是勉强的都不是道。
君子所遵循的道有四种标准。孔丘我没有一件做好。
作为儿子，应当侍奉父母，而我未能做到尽孝。这里孔子的父母去世较早，所以说未能尽孝。
作为臣子，侍奉国君，我也没有做好。公元前年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。第二年被提升为管理建设工程的司空。不久转而为大司寇，主管司法工作。孔子参与政治的抱负终于实现了。进而孔子又由大司寇，代理相国职务。他参与国政仅仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。但是孔子受到利益集团的排挤，于是便周游列国，所以说没做好。
作为兄弟，侍奉兄长也没有做好，孔子的兄长孟皮有足疾，导致他没有继承权。在世的时候也是历尽艰辛，过世也比较早。
而作为朋友呢？由于自己条件不好，就是麻烦朋友的事比较多，而给予朋友的却比较少，孔子这里非常遗憾。
而在普通的道德行为、平常的言谈举止上，我皆是小心谨慎，怕会出错，在言行上哪里出了问题，也尽力去努力改正。做事情也尽量给别人一点回旋的余地，言行尽量的保持一致。君子怎能不从各方面来严格要求自己呢？#孔子#