大家好，我是浩叔。
经典《阴符经》拆书，继续发车！
01
先来看看，今天要拆解的原文片段——
天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。
按照字面翻译过来就是——
上天没有恩情却能生出大恩，因为无论是迅雷还是烈风，没有一个不是蠢然无知的。
02
这句话在字面上可能有些让人费解，但其实真正理解之后却并不复杂，且听我细细道来。
“天之无恩而大恩生”，是指上天对世间万物没有偏爱，不会因为某个生物的喜怒哀乐而改变，只会按照自己既定的自然规律运行。
在这样的自然规律之下，万物得以雨露均沾生长繁衍。
这看似不施恩惠，但实际上却是一种更广博的恩惠，因为它的存在和运作就是对万物的最大恩泽。
比如人类的生老病死的现象，看似无情，其实这本身就是一份大恩情。
试想一下，如果只生不死，会有什么后果？
最终的结果，就是人类会占领地球的每一个角落，几乎所有可食用的动植物都会面临灭绝的风险。
而且人类本身也不会有新生命的诞生，自然不可能再有所谓的生生不息。
关于“迅雷烈风，莫不蠢然”这句话，目前网络或书本上最常见的理解有二——
第一种理解是：迅雷震之而万物发生，烈风吹之而万物荣旺，万物却蠢然无知；
第二种理解是：惊雷春风让万物蠢然萌动。
不难看出，这两种解释很接近，唯一的差别就是对后半句的理解。
当然，除了这两种理解，还有许多玄之又玄的解释，这里就不一一列举了，有兴趣的可以自行搜索。
对于这些理解，浩叔个人都是不太认可的。
首先，这句话的前后都没有提到万物，若"莫不蠢然"真是用来形容万物的，这句话应该变为"万物莫不蠢然"。
其次，将烈风理解为春风一类可以催生万物的柔和之风，实在是有些颠倒黑白了。
再者就是迅雷，或许还稍微能跟惊蛰时节的"惊雷响，万物生"扯上一点关系，但是有点生活阅历的人都知道，惊蛰时节的滚滚惊雷与"不及掩耳"的迅雷终究还是不一样的。
最后，莫不蠢然，按字面翻译过来，就是没有不愚蠢的，双重否定即为肯定，所以就是愚蠢无知的意思，跟萌动不搭噶。
由此可见，"莫不蠢然"四个字不是用来形容莫须有的"万物"，其实就是用来形容"迅雷烈风"的。
“迅雷烈风，莫不蠢然”这句话就可以理解为——
无论是突如其来的雷电还是烈风，没有一个不是处于一种愚蠢无知的状态，因为它们都无法像人类一样具有主观意识。
这八个字就很好地回答了，为什么"天之无恩"？
由于迅雷烈风是"天"剧烈变化的代表，既然它们都是蠢然无知的，那就更不用说其他那些云淡风轻、风和日丽的各种状态了。
以此类推，天之所以无恩，正是因为天没有主观意识，处于一种类似于蠢然无知的状态。
换而言之，"天"分不清什么是有恩，什么是无恩，一切现象都只是按照自然规律发生和发展的，没有任何事物能够独立存在于这个规律之外。
试想一下，如果"天"真的有了主观意识，有了爱恨情仇，那将是一件多么可怕的事情！
是不是每个人日日向天祈福，就可以衣食无忧，荣华富贵享之不尽呢？
而要是谁被真的"天"记恨上了，那还能有活路吗？
就像《西游记》中的那位凤仙郡太守的无意间得罪了玉皇大帝，最终玉帝下旨三年不给凤仙郡下一滴雨。
若果真如此，最终的结果只能是天下大乱，反而不会有"大恩生"。
由此可见，“迅雷烈风，莫不蠢然”这八个字，就是对“天之无恩而大恩生”的原因说明。
天是自然客观的，没有主观意识，处于一种类似于蠢然无知的状态，只会按照既定的规律运行，不会因任何人或物而发生改变，所以才反而会生出大恩。
03
常言道，一法通，万法通。
明白了"天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然"这句话的含义，相信各位便能轻松理解下面几句经典名言了——
《道德经》有云：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”
翻译过来就是，天地没有仁爱，将万物视同刍狗（用草扎成的狗）一般，圣人也没有仁爱，将百姓视同刍狗一般。
换而言之，天地对待万物与圣人对待百姓的态度是一样的，不会对谁特别好，也不会对谁特别差，任凭一切自生自灭，顺其自然。
《道德经》又云：“天道无亲，常与善人。”
天道（自然规律）是不分亲疏的，经常眷顾善于顺应天道的人。
《荀子》有云：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”
天道（自然规律）是恒久不变的，并不因为尧（那样仁德的君主）而存在，也不因为桀（那样残暴的君主）而消失。
自然界中的一切现象都是遵循自然规律的，体现出自然规律的情与恩，是辩证统一的。
05
古谚有云：慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不当官。
翻译成大白话就是，过于仁慈的人不适合领兵打仗，太重感情的人难成大事，太讲义气的人不适合管理钱财，过于善良的人不宜做官。
虽然从字面意思上看，这4句话貌似说了4个方面的问题，但其实底层逻辑都是一样的——
就是不能用仁慈、感情、义气和善良等主观意识来代替事物本身的规律，而应该将一切置于在事物本身规律的支配之下。
当然，说起来容易做起来难，毕竟人都是有七情六欲的。
诸葛亮挥泪斩马谡，虽然从情感上讲诸葛亮是不愿意杀马谡的，但是马谡丢了街亭让北伐功亏一篑，从军法军纪和战争规律的角度来说却是不得不杀的。
若是一个人的任何行为都不超越或违背事物规律，那这个人便是圣人。因为圣人的行为会遵循天道，无情无义，不偏不倚，也就是前面所说的"天之无恩"、"天地不仁"、"天道无亲"等，即"圣人不仁"。
而这种不偏不倚遵循事物规律行事的状态，即古人所说的中庸之道，也就是我们现在常说的事实求是！
弄明白了这层关系，就知道了慈不掌兵强调的其实是，一个带兵的将领需要做到——该仁慈的时候仁慈，该残忍的时候残忍，一切都必须从实际情况出发。
长平之战中，如果白起不坑杀赵国的三十万俘虏，那么仅仅一个吃饭问题就可以把秦国彻底拖垮。
从事实求是的角度来看，白起只是做了他当时该做也是唯一能做的正确选择。
从哲学的角度看，仁慈和残忍之间本就是既对立又统一的关系。
正如拿破仑曾说过说，对敌人仁慈就是对自己残忍。
以此类推，其他三句古谚语的含义亦是如此。
中庸之道，既不是搞折中、模棱两可，也不是和稀泥，明哲保身，其实就是实事求是！
05
天道无情，才能生出大恩；
圣人无情，视百姓为刍狗，就是百姓最大的恩情；
慈不掌兵，情不立事，义不理财，善不当官，底层逻辑就是一切按事物规律行事；
中庸之道，就是实事求是。