前面我们讲了，没有天然的圣人，也就是没有“生而知之”的“诚者”，即使有，也跟我们没关系，所以我们只能通过“诚之者”来修身悟道。
那么必然就需要“博学，审问，慎思，明辨，笃行”，也就是“学而知之”，今天就来谈谈这里面的内容。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；
有弗问，问之弗知，弗措也；
有弗思，思之弗得，弗措也；
有弗辨，辨之弗明，弗措也；
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
01
“学，问，思，辨，行”，虽然讲了很多，但要明白这所有的一切都是为了良知，因为“学而知之”的重点在‘知’上，而这个‘知’不是学习知识。
而是通过学习，让我们的“良知”能够时刻彰显，因为我们凡夫有私欲，会遮蔽这个我们与生俱来就有的‘知’。
我们每个人天生就有能知一切是非善恶的能力，这就是孔子说的“生而知之”，也就佛家所说的“能知”。
但这个‘知’容易被私欲妄念遮蔽，导致它不能彰显，所以就有了“学而知之”，也就是佛家所说的“所知”。
所以孔子说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
也就是《中庸》里的：“生知安行者，学知利行者，困知勉行者”，这三个我们前面的文章其实有讲过。
02
而今天要讲的就是，“学而知之者”和“困而学之者”，也就是“学知利行者”和“困知勉行者”。
这里的「博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之」，都是在讲“学而知之者”和“困而学之者”。
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