《三字经》第十六章：要从商丘睢阳区西汉时期的戴圣所编的《礼记》谈起，因为《三字经》第十六章所说的就是《礼记》中收录的《大学》和《中庸》这两部经典。《礼记》又叫《小戴礼记》、《小戴记》，为什么这么叫呢？因为《礼记》是是西汉礼学家戴圣所编，戴圣就是被称作的“小戴”的，其叔父被称为“大戴”，里面内容是孔子的七十二弟子及其学生们所作，比如本章《三字经》的《中庸》就是孔子的孙子子思所做，《大学》是孔子的门生曾子所著。商丘睢阳区戴圣的祖籍在梁国甾县，他出生在梁国睢阳，就是今天的河南省商丘睢阳区，他是西汉时期官的学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。由于他与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，所以后世称其为“小戴”。商丘市睢阳区，位于商丘市的中心偏南，北边就是商丘梁园区，东边和商丘新区和虞城县毗邻，西部则连着宁陵县，南面是柘城县和鹿邑县，发明钻木取火的燧人氏就是这里的人，，下面我们看一下本章《三字经》是如何引用的商丘睢阳区的戴圣所编的《礼记》中的内容，我们先看一下本章原文：作中庸 子思笔 中不偏 庸不易作大学 乃曾子 自修齐 至平治我先把需要讲解的字解释一下：（１）作：写作。（２）中庸：《礼记》篇名，相传是孔子的孙子孔伋（子思）所作。（３）子思：孔子的孙子（孔鲤的儿子），名伋，子思是他的字。受业于曾子门下。后世尊为述圣。（４）笔：执笔所写。（５）偏：不正。不偏：要居中，走正道。（６）易：更动，改动。（７）大学：《礼记》中的篇名，相传是孔子学生曾参所作。（８）曾子：孔子门生，名参，字子舆，比孔子小４６岁，事亲至孝，传孔子之学，后世尊为宗圣。（９）自：从。（１０）修齐：修身、齐家的简称。（１１）平治：治国、平天下的简称。本为“治平”，因协韵而改成“平治”。为了帮助一些朋友的读音，我把这个原文的拼音也写出来：作（ｚｕò） 中（ｚｈōｎｇ） 庸（ｙōｎｇ），子（ｚǐ） 思（ｓī） 笔（ｂǐ） ，中（ｚｈōｎｇ） 不（ｂù） 偏（ｐｉāｎ），庸（ｙōｎｇ） 不（ｂú） 易（ｙì）。作（ｚｕò） 大（ｄà） 学（ｘｕé），乃（ｎǎｉ） 曾（ｚēｎｇ） 子（ｚǐ），自（ｚì） 修（ｘｉū） 齐（ｑí），至（ｚｈì） 平（ｐíｎｇ） 治（ｚｈì）。下面我把这一章的现代白话文的意思说一下：写作《中庸》的，是子思的手笔。书名的“中”是要人不偏斜、行中道的意思， “庸”是要人坚持平时心，才能长久不变的意思。写作《大学》这本书的是曾子，书中内容论述了从修身、齐家开始，到治国、平天下的事理。《大学》曾子这里的《大学》和《中庸》都出自商丘睢阳区的戴圣所编的《礼记》，讲完三字经的这段原文，我讲一个孔子和他儿子的故事帮助大家理解：“文质彬彬，然后君子” 一天，孔子在家闲坐的时候，对他的儿子孔鲤感慨的说：“君子是不可以不学习的，与人会见不可以不修饰，不修饰仪容就会显的不整洁，仪容不整洁就显的对人不尊重，对人不尊重等于失礼，失礼就不能自立于世。那些站在远处就显的光华照人的，是修饰的有整洁仪容的人；与人接近而让人心中洞明的，是拥有渊博学问的人。”孔鲤听完以后，问道：“那么父亲的意思是说君子一定要善于修饰自己了。可是您不是常常教诲我说君子只要坚持实质便可以了，不需要讲求文采吗？”孔子说：“鲤啊，你还没有懂得我的意思。文采如同实质一样重要，文质彬彬才能成为一个君子。假如一个人过于质朴，他就会显的粗野，流于粗鄙。可是也不能太讲求文采。假如一个人太富于文采，文采多于质朴的话，他就会流于虚伪、夸张。甜言蜜语，伪装和蔼，这种人是很少有什么仁德的。只有质朴和文采配合恰当，这才是个君子啊。”中庸之道君子是儒家理想的人格模式和人格典型，是普通人行动的尺度和典范。但成为君子不是一件容易的事情，需要的是对文和质的关系中庸之道的掌控。“文质彬彬，然后君子”也是儒家中庸之道的一种浮现，儒家讲“矫枉过正”，太过于修饰和太质朴都不能算是君子，只有文与质恰当的调和，才能到达君子的境界。最后希望商丘睢阳区的朋友都来
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