天告自丁宁，人多不肯听。四时皆有景，万物岂无情。祸福眼前事，是非身后名。谁能事闲气，浪与世人争。北宋邵雍《独坐吟》
邵雍自称安乐先生，独自闲坐的时光应该很多的，这对应君子而言，或许是一种折磨。但君子还是做到了遯世而无闷，乐则行之，忧则违之。这首诗就是写邵雍独坐时的感悟。感悟啥呢，还是看看邵雍如何说的吧。
天告自丁宁，人多不肯听。告，就是告诉，告知，丁宁就是叮咛，反复叮嘱，这就奇怪了呀，天不言不语，如何告诉人呢，不但告诉人而且还是反复叮咛？原来天道虽然不言语，但是天有四时，有日月星辰，有春夏秋冬，有风霜雨雪，有草木枯荣，有生长收藏，这些都是上天的言语。但为何要反复叮咛呢？因为天道年年都是如此循环。这也和下一句有关，上天以如此多天象展示给人看，可惜很多人依然还是不听。言外之意是说，天道不被人认知。这是这两句诗的旨趣所在。天道都不能被认知，更别说遵循天道，合于天道了。
四时皆有景，万物岂无情。这就是对叮咛的解释。四时之中皆有不一样的风景，比如春荣夏繁秋黄冬枯，再比如春雨有些温润，夏雨有些粗暴，秋雨就是连绵，冬天就是雪。这也是四时的景致。总之，景致在四时不一样并且有显著区别的很多很多，都是在暗暗告知，叮咛的。叮咛的是啥，就是阴阳的消长运动，四时的景物都在阴阳左右之下。万物岂无情也是这个意思，万物也是以自己独有的样子来告知，叮咛的。
祸福眼前事，是非身后名。眼前对身后，其实就是生前，死后的意思。人生在世，难免有祸福之事。所谓祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。但眼前更强调一种淡然。是说无论祸福在君子眼里都是安之若素的，恰如《中庸》所言君子素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，无入而不自得。但是至于是非对错就管不了那么多了，只能交给后世的人来评判了。在《论语》中，有一句话叫君子疾没世而名不称焉。意思是说，君子担心自己死后不合乎君子这个名。所以君子在意的是不是合乎君子之道，只要合乎君子之道了，即使在小人道长的时代，君子也能独善其身，永远都会站在正道的一边。至于是非名声，也必然是彰显后世的。但小人只会贪图眼前的利益和功名，全然不顾及道义二字，更别说身后的是非了。却不知人都有业力因果的。
谁能事闲气，浪与世人争。闲气的意思就是为无关紧要的事而生气。事闲气，就是坠入了斤斤计较患得患失之中。邵雍是说，都是谁在对一些无关紧要的事情斤斤计较，患得患失呢，而且还孟浪的去和世间的人争斗，争抢，为了蝇头小利，而蝇营狗苟呢？显然，君子不会这样，邵雍也不会这样的。
这或许是邵雍独坐时所感悟的吧。