文章作者：琢磨君（弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧）
《论语·阳货》：“子曰：乡原，德之贼也”，意思是说：是非不分的老好人，是道德的败坏者。在孔子看来，身边的那些所谓的“老好人”，其实就是伪君子，属于败坏道德的始作俑者。
为什么孔子这么讨厌像“乡愿”这样的“好好先生”呢？孟子在《尽心章句下》中解释清楚了，他说：像乡愿这种好好先生，你想否定他们却举不出什么过错，想讽刺他们却无法讽刺，因为他们和同于市俗，融合于污浊的社会，住在那里好象是忠实诚信，行为方式好象是很廉洁，大家都喜欢，但却进入不了尧、舜的人生道路，所以称他们是对天地对国家发展规律有伤害的人。
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说白了，好好先生也好，“老好人”也好，都是做人做事很圆滑，没有自己的原则和主见，他们既是随波逐流，又很容易带坏所属环境的风气。他们看见坏人坏事，也是事不关己高高挂起，不敢得罪任何人。
所以说，孔子认为没有原则的“老好人”就是十足的伪君子，他们看似忠厚老实，实则是没有一点道德原则，他们只知道媚俗趋时罢了。孟子更加直接地抨击这种人是“阉然媚于世也者”，属于曲意逢迎、献媚于世俗的人。
生活中的“好好先生”，往往是言行不一，当面一套背后一套，四方讨好，八面玲珑，同而不和，不想君子那么敢做敢当、和而不同。时间长了，社会风气都被这种人带坏了，但是他们却命其名曰“中庸之道”。
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其实，这些人是错误而肤浅地理解了“中庸之道”，真正的中庸是《中庸》开篇所说：人能够在喜怒哀乐时含而不露，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。真正的中庸，是追求天人合一的境界，待人接物保持中正平和，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
晚清时期，官场风气越来越坏，到处充斥着大量的“老好人”，祸国又殃民。曾国藩在书信中对这种不好的风气表达了自己的看法，他说自己见惯了京城达官贵人养尊处优图虚名，又对下级柔和圆滑，只求和睦相处、一团和气等现象，对这种不和不黑、不痛不痒、牢不可破的陋习深恶痛绝、嫉恶如仇，因此屡次遭到众人的讥讽与谴责。其实，此时的曾国藩，和孔子、孟子对待“乡愿”的态度是一样，都是讨厌这种败坏道德的“老好人”、“好好先生”。
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一位高僧也说过：平常人被世俗的见解所蒙蔽，这颗灵明的心，没有洗除干净，因此，法眼未开，所以把真的善行反认为是恶的，真的恶行反看成是善的，这是常有的事情。人们把“老好人”当作是善人，也是看走了眼。
《了凡四训-积善篇》向大家解释了善有“端曲”之分，好好先生、老好人就是属于“歪曲之善”。袁了凡的儿子问“什么是端正之善，什么是歪曲之善？”
袁了凡答道：一般人都认为谨慎、随和的好好先生就是善人，可是圣人却认为敢做敢为、粗豪爽直的人才是善人，因为谨慎软弱、没有个性的人，虽然人人都说他好，而成为好好先生，却是个随波逐流、没有志气、没有道德精神、没有道义勇气的人。
总而言之，不管是孔子还是孟子这些圣贤，还是曾国藩，都认为这种人是伤害道德的贼。所以我们要警惕身边的“老好人”，因为这种“好好先生”，其实是伪君子。朋友们，您觉得呢？
琢磨君——弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧，主讲儒释道三家思想。每天学习一点，每天进步一点。如果您喜欢我们的国学文章，欢迎点赞并