《富贵不能淫》
《孟子》简介
（一）作品简介
《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（四书指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，五书指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于东汉赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。赵岐曾于《孟子题辞中》评价道：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，章。相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。
（二）作者生平
孟子（约公元前年-公元前年），名轲，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋,是孔子的孙子）的门人。学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，他继承了孔子“仁”的思想并将其发展成为“仁政”思想，被称为“亚圣”。
（三）一曝十寒
战国时代，游说之风十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在《告子上》中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，做事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”按着，他使打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，弈秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊。”后人将孟子所说“一日曝之，十日寒之”精简成“一曝十寒”一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
一、原文阅读
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚①大丈夫②哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄③。”
孟子曰：“是焉④得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命⑤之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒⑥之曰：‘往之女⑦家，必敬必戒，无违夫子⑧！’以顺为正⑨者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由⑩之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
1.请解释文中标序号的词语。
①诚：
③熄：
⑤命：
⑦女：
⑨正：
②大丈夫：
④焉：
⑥戒：
⑧夫子：
⑩由：
道：
移：
淫：
屈：
答案：①诚，真正、确实。②大丈夫，指有大志、有作为、有气节的男子。③熄，通“息”，停息、平息。④焉，怎么、哪里。⑤命，教导、训诲。⑥戒，告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。⑦女，通“汝”，你。⑧夫子，这里指丈夫。⑨正，准则、标准。⑩由，遵从、遵循。道，道路。淫，惑乱、迷惑。这里是使动用法，使……迷惑。移，使……改变/动摇。屈，使……屈服。
2.将划线句子翻译成现代汉语。
（1）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
（2）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.请写出文中“之”的用法及意思。
（1）丈夫之冠也
（3）父命之
（5）戒之曰
（2）女子之嫁也
（4）往送之门
（6）居天下之广居
答案：（1）助词，用在主谓之间取消句子独立性。（2）同（1）。（3）代词，代指行冠礼的男子/代指出嫁的女子。（4）到。（5）代词，代指出嫁的女子。（6）助词，的。
4.下列对文意的理解表述有误的一项是（）
A.这篇驳论文，开篇摆出景春的观点，然后针对其“论点”和“论据”展开批驳。
B.作者运用排比句，增强文章的气势和感染力，揭示了大丈夫的内涵。
C.古代读书人的理想是“穷则独善其身，达则兼济天下”与文中的“得志，与民由之；不得志，独行其道”意思相近。
D.文中运用了多种论证方法：“丈夫之冠”为举例论证；“广居”“正位”“大道”为道理论据；“得志”与“不得志”为对比论证。
答案：D，“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”，运用了比喻论证。
5.谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”有何现实意义。
示例：这句话出自《孟子》，它是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，我们不能迷惑乱心；在国家和民族利益受到威胁时，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
6.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫？在孟子心中，什么样的人才是真正的大丈夫？
参考答案：公孙衍、张仪虽然身居高位，权倾天下，遵从的是“妾妇之道”，以顺从君主为原则，丧失了其独立人格，仁义道德尽失，所以孟子认为他们不配称为大丈夫。真正的大丈夫，应以仁义道德为本。得志的时候与百姓一块遵循正道而行；不得志的时候，独自坚守仁义。无论身处什么境遇，都不改变志向。这样的人才是真正的大丈夫。
二、对比阅读
（一）
《富贵不能淫》
《何谓大丈夫》
仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、苏厉、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪；而仪、秦、衍最著。
孟子论之曰：或谓：“公孙衍张仪岂不大丈夫哉；一怒而诸侯惧，安居而天下熄？”孟子曰：“是恶足为大丈夫哉！君子立天下之正位，行天下之正道，得志则与民由之，不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”
扬子《法言》曰：或问：“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十馀年，是夫？”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣①而鸷②翰③也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸。说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任人，帝而难之，不以才矣。才乎才，非吾徒之才也！”
①凤鸣：这里指凤的叫声。凤，传说中的神鸟名。②鸷（zhì）：凶猛的鸟。③翰：鸟的羽毛。
1.解释下列句中加点词的意思。（4分）
（1）必敬必戒
（3）是恶足为大丈夫哉
（2）富贵不能淫
（4）圣人恶诸
2.翻译下面的句子。（4分）
（1）丈夫之冠也，父命之。
（2）才乎才，非吾徒之才也！
3.文中的“岂不诚大丈夫哉”在文中表述为“岂不大丈夫哉”，你觉得那一句的表达效果更强烈？为什么？（2分）
4.孟子认为大丈夫应该有哪些标准？（请用文中的原句回答）（3分）
5.近日网上流传着这样一则消息，一位父亲看了女儿的课本，发现《富贵不能淫》一文中有“以顺为正者，妾妇之道也”，这位父亲觉得这句话是在误导青少年，你认同他的观点吗？请根据文，谈谈你的理解和看法。（3分）
参考答案：
1.（1）谨慎。（2）使……惑乱/迷惑。（3）怎么，如何。（4）憎恨，讨厌。
2.（1）男子行冠礼时，父亲给以训导。（2）哪种人才倒是有才，但不是我们所认为的才能！
3.文的表达效果更强烈，因为文多了一个加重肯定语气的“诚”，由此可见景春对张仪、公孙衍是大丈夫这个观点深信不疑，同时也透露出他对张仪、公孙衍的崇拜。
4.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
5.示例：不认同。因为孟子是用“妾妇之道”作比，表明公孙衍和张仪就像女子顺从丈夫一样顺从君王，没有独立的人格，称不上真正的“大丈夫”，因此《富贵不能淫》一文并米有宣扬所谓的“妾妇之道”，这位父亲的理解不够全面。
参考译文：
张仪与苏秦都以合纵、连横的政治权术游说各国，达到富贵的高位，使天下人争相效法。还有个魏国人公孙衍，名号犀首，也以能说会道著称。其余的苏代、苏厉、周最、楼缓之流，纷纭而起，遍于天下，务必以诡辩诈术一争高下，多得举不胜举。然而还要数张仪、苏秦、公孙衍当时名声最为显赫。
孟子谈论他们说：有人说：“公孙衍、张仪难道不是有大志、有作为、有气节的男子吗？他一怒而使各国诸侯恐惧，安定时又能使战火息灭。”孟轲说：“那怎么能称得上是有大志、有作为、有气节的大丈夫！君子站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义，得志就与百姓一起遵循正道而行，不得志时便独自走自己的道路。富贵不能使他思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，权势不能使他的意志屈服。这才能叫做有大志、有作为、有气节的男子。”
杨雄在《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦学习鬼谷子捭阖之术，推行纵横之说，分别使中原地区得到了十几年的安定，是这样吗？”我说：“他们都是诡诈之人，圣人对他们深恶痛绝。”那人又问：“读孔子的书，行苏秦、张仪之事，如何呢？”回答说：“这就好像听起来有凤凰美妙的鸣叫声，却长着一身凶禽的羽毛，糟透了。”再问：“那孔子的得意门生子贡，不也做过这样纵横捭阖的事吗？”回答说：有动乱但不解除，子贡对此感到羞耻。游说但没有得到钱财和高位，张仪、苏秦对此感到羞耻。”又有人说：“苏秦、张仪能不蹈前人覆辙，也算是卓越的人才吧？”回答说：“上古时对于品行不端的人，舜帝拒斥他们。能说不考虑人才吗？那种人才倒是有才，但不是我们所认为的才能！”
（二）
《富贵不能淫》
《海瑞》
海瑞，字汝贤，琼山人。举乡试，署南平教谕。御史诣学宫，属吏咸伏谒，瑞独长揖，曰：“台谒当以属礼，此堂，师长教士地，不当屈。”其迁淳安知县。布袍脱粟①，令老仆②艺蔬自给。总督胡宗宪尝语人曰：“昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。”宗宪子过淳安，怒驿吏，倒悬之。瑞曰：“曩(nǎnɡ)③胡公按部，令所过毋供张。今其行装盛，必非胡公子。”发④橐(tuó)⑤金数千，纳之库，驰告宗宪，宗宪无以罪。
①脱粟，吃糙米饭。②艺，种植。③曩，从前。④发，打发。⑤橐，布袋的一种。
1.下列语句中加点词的解释有误的一项是（）（3分）
A.岂不诚大丈夫哉诚：是
B.得志，与民由之由：遵从
C.御史诣学宫诣：到
D.属吏咸伏谒咸：都
2.下列语句中加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）
A.倒悬之父命之
B.独行其道其迁淳安知县
C.以顺为正者台谒当以属礼
D.是焉得为大丈夫乎昨闻海令为母寿
3.下列对文章的理解和分析有误的一项是（）（3分）
A.文围绕“何谓大丈夫”的问题展开，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。
B.文中，孟子运用对比的手法表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视，接着从正面提出自己心目中的“大丈夫”的标准。
C.文中海瑞在南平和淳安的言行，体现了文中“大丈夫”的标准和“贫贱不能移，威武不能屈”。
D.文通过“布袍脱粟”“艺疏自给”和胡宪宗的话，分别从正面和侧面表现了作为淳安知县的海瑞生活的清贫。
4.将下列句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）得志，与民由之；不得志，独行其道。
（2）昨闻海令为母寿，市肉二斤矣。
5.包拯、海瑞在民间被称作“包青天”“海青天”。在“苍蝇、老虎一起打”的今天，请结合两文，谈谈老百姓心中的“青天”应该是怎样的人。（3分）
参考答案：
1.A
2.A（两个“之”都是代词，代指“他”。B均为人称代词，但一个代指他，一个代指海瑞。C介词，把；介词，拿、用。D动词，算作、算是；介词，给、替。）
3.B（甲文中孟子通过类比表达了对景春推崇的公孙衍、张仪之流的不屑和蔑视。）
4.（1）得志时，与百姓一同遵循正道而行；不得志时，独自走自己的道路。（2）昨天（我）听说海瑞县令给母亲做寿，（只）买了二斤肉。
5.示例：文中孟子认为的“大丈夫”的标准是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武补鞥去”；文中海瑞做到了“贫贱不能移，威武不能屈”。这些都是老百姓心中的“青天”形象。即清正廉洁，一心为公，秉公执法，执政为民。
参考译文：
海瑞，字汝贤，琼山人。乡试中举。（海瑞）代理南平县教谕，御史来到县学学舍，属下的官吏都跪地拜见，唯独海瑞只作揖，不下拜，说：“（按规定）在御史台谒见御史，应当用属官的礼节，（可）这个厅堂是师长教诲生员的地方，不应该屈膝下跪。”（后海瑞）升任淳安县知县，在任上穿布衣，吃粗米，让家中老仆种菜自给。总督胡宗宪曾经告诉别人说：“昨天我听说海县令为母亲祝寿，只买了二斤肉。”胡宗宪的儿子路过淳安，怨恨驿吏，把他倒吊起来。（有人报告海瑞，）海瑞说：“从前胡公巡察所辖各地，下令经过的地方不要招待。现在看此人的行装非常奢华，一定不是胡公子。”海瑞打开（他的）行囊，有数千两银子，收缴到国库里，派人骑快马把这件事报告给胡宗宪，胡宗宪无法加罪海瑞。
（三）
《富贵不能淫》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
《酬乐天扬州初逢席上见赠》
[唐]刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
《与元九书》（节选）
[唐]白居易
古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖①，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时②。时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，陈力③以出；时之不来也，为雾豹④，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处⑤，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明⑥之则为诗。谓之讽谕诗兼济之志也谓之闲适诗独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。
①仆虽不肖：我虽不贤。仆，谦辞，称自己。②所守者道，所待者时：所坚守的是大道，所等待的是时机。③陈力：尽全力。④雾豹：藏在深山的豹，与“冥鸿”均喻指隐退的贤人。⑤出处：出，出仕；处，退隐。⑥言而发明：用语言阐发清楚。
1.下列对加点词语的解释有误的一项是（）（2分）
A.往送之门，戒之曰戒：告诫
B.丈夫之冠也，父命之命：教导、训诲
C.以顺为正者，妾妇之道也正：准则、标准
D.得志，与民由之由：缘由、理由
2.下列句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（）（2分）
A.一怒而诸侯惧学而不思则罔
B.公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉孤岂欲卿治经为博士耶
C.妾妇之道也不闻天子之诏
D.独行其道不独亲其亲
3.下列对《酬乐天扬州初逢席上见赠》的赏析有误的一项是（）（2分）
A.首联写地点写时间，写出了被放逐的无限悲凉和酸楚。
B.颔联引用典故，写自己孤身归来，物是人非，恍若隔世。
C.颈联以“沉舟”“病树”自比，语多愤激，格调沉郁。
D.尾联紧扣诗题，点酬答之意，表感谢之情，有共勉之趣。
4.下列对《富贵不能淫》的理解有误的一项是（）（2分）
A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。
B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立的人格。
C.文章以“妾妇之道”作比，指顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。
D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。
5.下列对《与元九书（节选）》的理解有误的一项是（）（2分）
A.首句引用孟子的话，统领全段，也明确地表达了自己的行事准则。
B.作者写闲适诗是表达“兼济之志”，写讽喻诗是表达“独善之义”。
C.白居易奉行孟子思想，认为大丈夫要做到独善其身、兼济天下。
D.选文提出了“志在兼济，行在独善”的人生观、价值观和创作观。
参考答案：
句意：得志时，与百姓一同遵循正道而行。“由”在这里是“遵从”的意思。
A.连词，表顺承，相当于“就”；连词，表转折，相当于“却”“但是”。B.副词，表反问，难道。C.结构助词，的。D.代词，代指“自己的”。
颈联以“沉舟”“病树”自比，一改上文伤感低沉的格调，表现出乐观豁达、昂扬豪放的情怀。选项中“语多激愤，格调沉郁”有误。
文章以“妾妇之道”作比，讽刺一味顺从君王意志的公孙衍、张仪之流，选项中“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”表述错误。
作者写讽喻诗是表达“兼济之志”，写闲适诗是表达“独善之义”。所以选项中的表述错误。