第篇解读《中庸》（1）
--天性莫压抑，按逻辑理顺就是“修道”
作者：红岭浸道
引子
古代先贤的著作，包含着极深刻的哲理，对个人的认知和修养作用极大。但许多人因为“文言文”难读，就放弃了。
笔者由于机缘巧合，对“文言文”不怎么“畏惧”，所以能够细读，并收获巨大。
因为如此，我斗胆将自己对一些“古代经典”的解读和体会分享给大家，使得大家再遇到这些“文言文词语”时，能够轻松理解。
下面就解读一下《中庸》的部分内容，不一定对。
关于“天命之谓性”
“性”在古代造字时代的写法如下：
大致的意思，就是“从内心中生出的”。
所以“性”来源于自己的内心，是“天生”就有的东西。
子思的“天命之谓性”这句话，其实是一句子古代的“大实话”。说的意思是，人的天性是天生的，这是天命所为，不可改变。也就是说，一个人的喜怒哀乐是天生的，不可以随便改变。
许多人在学习儒家“修身”的过程中，通常去刻意地改变自己的天性，特别是压抑自己的许多“天性”，如朱熹所说的“存天理灭人欲”，这些都是极其错误的。
孔子之孙子思，在《中庸》开篇就直接点明“天命之谓性”。明明白白告诉你：你的各种性情，都是老天给你的，不要刻意去更改它。
关于“率性之谓道”
统率天性的东西叫做道。在这儿，子思丝毫没有隐晦，直接给天下学习儒家的人一个明确的答案：那个统率一个人全部天性的就是道，也就是当你找到你的人生道路时，你可以发挥你所有的天性去实践。
孔子从未明示“道是什么”，他只是说“朝闻道夕死可矣”、“吾道一以贯之”等等。到了子思这儿，子思是个非常直白的人，直接就说了：你的道就可以统率你的所有天性，不用将你的天性修理掉！
这一点，对于喜欢“学习儒家”的我们，可以说是一个大喜讯！至少不用“修掉自己身上的任何天性”了。
子思的开明宗义，可能对于朱熹的拥趸来说，是一个坏消息。但是对于初学儒家的人来说，应当十分感谢子思的坦诚！
关于“修道之谓教”
“教”在古代的写法和演变如下：
“教”的本意是“有经验的人”或“长者”对没有经验的人或后辈传授相关知识和能力，与当代“教育”有着显著的差别。这一点需要特别注意。
“修道之谓教”这句话的核心在于，“教”的过程是“修道”，也就是要按照传授者所给定的经验，使得受教育者找到自己将来要行的人生道路。
当代教育的核心已偏离这一点，只教科学知识，却偏偏“防止”学生找到自己的人生道路。
后世的儒道佛家，其实对于“修道”也已严重偏离了子思在《中庸》开篇所说的“修道”，将修的重点放到了“压抑人性上”，给我们这些后学者，带来了极大的误导。
“修道”的核心，就是要找到自己的人生之路，其他的都是错误的，必须坚决予以摈弃。
两千年来的“卫道士”们，有许多是“故意”误导，这与历代统治者的倾向性有关，统治者真的不希望人们保留“天性”，“真性情”不利于他们的统治秩序！
附：《中庸》部分相关内容
《中庸》开篇三句话：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”