4·1子曰：“里①仁②为美，择③不处仁，焉得知④？”
①里:里者人之所居。②仁:是指仁厚的风俗，居仁者之里为美。③择：捡择,选择，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。④知：同智。
孔子说：居住在有仁德的地方是一件十分美好的事情,倘若你选择不仁不德的地方居住,怎么能显现出你是一个有智慧的君子呢?
孔子认为人居住的地方很重要,要慎重地选择。选择一里(二十五家为一里)之内有仁爱之心较多的人为邻，他们懂得父子相亲，兄弟友爱，邻里相助，相互体恤。他所讲的”里仁为美”,从时间和空间上归纳出仁爱选择的必要性，指出择邻不是随便的事情，一定要慎重的考虑。孟母三迁的故事给了我们重要的启示，近朱者赤，近墨者黑。居住环境的对于家庭和孩子成长教育十分重要，尤其是邻里的选择尤为重要。强调优秀的外部环境，氛围对人的影响，人的价值观的形成有着直接和间接的作用。同有仁德的人在一起居住，耳濡目言，潜移默化，你的思维、处事、生活方式会发生深刻的影响。反之，也可能被不良的风气所感染，成为一个低俗的人。
君子之德风，小人之德草。”在上位的品德好比是风，在下位的人好比是草，草一定会随风而倒。以仁德为择邻的标准，达到仁的境界是对君子最起码的要求，仁者择邻一定是仁者，和仁者为邻一定是智者，在现实生活外部环境对人的成长影响会更大。它影响人的整体素质，还会影响人的价值观、人生观、世界观和生活的情趣。每个家长都望子成龙，望女成凤，希望自己孩子在儒雅的环境中受道潜移默化的教育，受到名师的指点，大师的教诲，使孩子在传统文化中成长。孔子在《中庸》里强调尽善尽美，就是弘扬“仁的理念”，让仁的思想融入到百姓的生活之中。
《孟子.公孙丑上篇》说：“矢人岂不仁于函人哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然。故术不可不慎也。意思是说，造箭的人难道比造甲的人残忍吗？造箭的人生怕他的箭不能伤害到人，而造甲的人生怕他的甲不能抵御箭，做巫和做木匠的人也是这种想法。由此可见，得到一个人选择谋生之术一定要谨慎。”孔子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得智？夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁不智，无礼无义，人役也。人役（做仆役）而耻为役，由弓人（造弓的人）以耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。”
4·2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安③仁，知者利④仁。”
①不仁者：不仁者失其本心，久约必滥，久乐必淫。惟仁者安其仁而无适不然，智者则利于仁而不易所守。②乐：是安乐。③安：是合理自然。④利：是贪得，深知笃好而必欲得之。
孔子说：“缺乏仁德的人不能长久地处在穷困之中，也不能长久地处在安乐之中，否则会出问题。只有仁者才能安贫乐道，只有智者才能善于灵活地运用仁德。”
孔子在这里讲，君子如果没有高尚的道德品质，没有坚定的毅力，那他面对纷纷扰扰的世界，面对物欲横流的现实很可能被击倒。灯红酒绿，纸碎金迷，美女、金钱，权力的诱惑，可能尚失了斗志和理想，成为一个附庸风雅的伪君子。孔子告诫人们仁者是最高的境界，不仁者只能在穷困和安逸之中徘徊，而且会离仁越来越远。《史记.集解》说：“仁者安仁，智者利仁，畏罪者强仁。校其仁者，功则无以殊。核其为仁者，则不得不异。安仁者，性善者也，利仁者，力行者也。强仁者，不得已经者也。三者相比，安仁者优。”