为人处世过与不及都会无端生出许多烦恼，要知道无论何事，多说无益，说的多反而会祸从口出。所以，要想没有烦恼不妨坚持中庸之道，少说多做烦恼自消。
多说无益与人沟通最方便、最直接的手段就是说话。如果在说话之前，未经考虑便口无遮拦，想说什么就说什么，大则误国误民，小则误人误事。一旦事实既成，再欲图补救，只怕也是悔之晚矣！
老子说：“多言数穷，不如守中。”意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。一个“穷”字道出了话多之人的窘迫。话越多，越窘迫，所以，大多数时候多言是不必要的。
俗话说：“病从口入，祸从口出。”生活中很多是非往往是我们多嘴多舌造成的。虽然人的嘴巴主要是用来说话的，但多说话往往给人以夸夸其谈的印象，而且不看场合，不讲究方式方法，不分责任，不考虑后果地乱说话，还会惹出是非和麻烦。
李志刚大学毕业后，应聘到一家知名外企做事。有一次，项目经理告诉他，要给单位做一个宣传案的策划。经过大家讨论后，李志刚完全按照项目经理的意思加班加点，以便能够顺利地完成策划。可是，当他们好不容易把策划方案做好，由李志刚代交到单位该项目主管领导那里时，他却被狠批了一通。
其实，李志刚之所以挨批，跟他的话多有关。他在领导面前说这方案是他们小组所有人共同讨论的结果。而且，他们的项目经理也非常赞同，这个策划案60％都是项目经理的想法。
可他没想到，领导听了之后直接就把项目经理叫来了，还当面对质。主管领导追问项目经理：“听说这都是你想的，就这种东西还能叫方案？还值得你们那么多人来集体策划?我看你这个项目经理还是不要当了。”
项目经理被主管领导这么劈头盖脸地批评了一顿之后，心里也特别生气。他从主管领导的办公室出来后，就把李志刚狠批了一顿，并告诫他，以后说话前动点脑子，别一五一十地把什么都说出去。
可见话多了并不是好事，正所谓“言多必失”，与人交往时，不假思索地乱说话，只会让人生厌，甚至会引起不必要的麻烦。
老子向来主张少说话，话不在多而在精。他认为，多言不如多知，话能不说就不说，只要心里明白就可以了，不该说的话多说无益，不该问的多问也没有什么好处。正所谓：傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。
宋朝知益州的张咏，听说寇准当上了宰相，就对其部下说了这样一句话：“寇准奇才，惜学术不足尔。”
张咏的这句话对寇准的评价是特别正确的。因为他与寇准是相交很深的朋友，他知道寇准虽然有治国之才能，但很不爱学习。他一直想找个机会劝劝寇准多读些书。因为身为宰相，关系到天下的兴衰，理应学问更多些。
恰巧，没过多长时间，寇准因事来到陕西，刚刚卸任的张咏也从成都来到这里。老友相会，特别高兴。到了分手的时候，寇准问张咏：“何以教准?”张咏对此早有考虑，正想趁机劝寇准多读一些书。
可是，他又一琢磨，寇准现在已经是堂堂的宰相了，居一人之下，万人之上，怎么好直截了当地说他没学问呢?于是，张咏略微沉吟了一下，慢条斯理地说了一句：“《霍光传》不可不读。”
当时，寇准并不清楚张咏说的话到底是什么意思，可是，张咏不愿就此多说一句，说完后就走了。
寇准回到相府之后，赶紧找出《汉书?霍光传》，开始从头仔细地阅读。当他读到“光不学无术，谋于大理”时，恍然大悟，自言自语道：“这大概就是张咏要对我说的话吧!”当年霍光任大司马、大将军要职，地位相当于宋朝的宰相，他辅佐汉朝立有大功，但是居功自傲，不好学习，不明事理。
寇准是北宋著名的政治家，为人刚毅正直，思维敏捷，张咏赞许他为当世“奇才”。所谓“学术不足”，是指寇准不大注重学习，知识面不宽，这样就会极大地限制寇准才能的发挥。因此，张咏劝寇准多读书加深学问。
可是，如果给他讲读书的好处，说得太多了，身为宰相的寇唯未必能听得进去，甚至还会不高兴。张咏知道寇准是个聪明人，便以一句“《霍光传》不可不读”的赠言让其自悟，何等简练，委婉！
张咏仅用一句话就让不爱读书的寇准欣然接受了劝告，不愧是聪明人，这也充分验证了老子思想的正确性。
老子认为，一个真正的智者，是不会以夸夸其谈的方式来显示自己的饱学或睿智的，而是保持缄默，谦逊随和，不显山不露水，以仰视者的姿态看待他人。当然，老子并不是完全教人不可开口说话。只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。
道学中有“道可道，非常道；名可名，非常名”之说。意思是，可以说出来的道，就不再是“常道”；可以说出来的“名”，就不再是“常名”。可见语言的肤浅之能是不能诠释真正的“道”的。
“知者不言，言者不知”，意思是知道而不言说，反之，本不知道的东西硬是说出来。聪明的人在生活中，总是知道什么该说，该怎么说，什么不该说。
老子还说过：“道之出口，淡乎其无味。”意思是说，“道”如果从口中讲出来，就变得平淡无味了。其实想要说的还是“不可多言”的道理。
虽然说话不容易，但语言却是人与人之间沟通的桥梁。要想达到双方沟通的效果，说话就必须有要领。否则，即使你的出发点是正确的，你内心的想法是合理的，但你所讲出来的话也未必能实现你的目的。因此，在说话时一定要注意以下几个方面：
（1）言可承领
所有的言论，要让别人能接纳领受。这就要求我们对众生要慈悲，多说好话，不要吝于赞美。即使说好话也要适时适地，简洁明了，让人生起欢喜心，从而接受我们的美言。
（2）言必契理
说话要契合众生的根机，也就是见什么人说什么话。契机固然重要，但最重要的还是言论要合理，也就是契合道理。
（）言无可讥
说话要圆融，面面俱到，令人无懈可击。要慎言，不可强不知以为知而随意发言，让人有讥讽的口实。那些给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便的言论，是不会被人所讥讽的。
（4）言则信用
言而无信，如何立身？所以，说话要有信用。说话童叟无欺，不虚伪，能让人相信的人，其人格必为人所肯定。
老子认为，话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知。如果话说多了，便会不打自招地露出自己的弱点，还会失去获得智慧和经验的机会。而少说话的人往往能静静地思索，使自己说出来的话更为精彩。因此，管住自己的嘴巴，适时保持沉默不失为一种明智的选择。
话多令人困惑沉默不言者人避之，高谈论座者人厌之，唯有说话得人心者人喜之。也就是告诉我们说话要讲究技巧，既不能沉默寡言，也不能喋喋不休，只有点到为止，说到别人的心坎里，才能受到大家的欢迎。
老子说：“希言自然。”意思是，少言寡语合乎自然。意在告诉我们，话要少说为妙，还要因时而变、因事而变、因人而变。只有这样，才能把话说得恰到好处，把该办的事情都办好。如果说话口无遮拦，甚至不经过大脑思考脱口而出，到头来不仅自己吃亏，还会令人感到困惑。
早晨上班后，领导刚一进办公室，小陈就发现领导的头发又黑又亮。
他想拍拍领导的马屁，就提高嗓门说：“啊呀，主任今天用了什么好东西呀？头发那么亮，一下子精神了很多，好像换了一个人。”领导听了，尴尬地应付了两句就走了。过了一会儿，同事告诉小陈，领导今天戴的是假发套。
下午，小陈到外面办事回来，看到一个成熟稳重的男人来找办公室里最漂亮的玲玲。他想，这个人看起来年龄不小了，一定是玲玲的父亲，就帮着端茶倒水。
等那个男人走了之后，小陈就对玲玲说：“别看你爸年龄大了，还挺有风度的，难怪你这个女儿这么漂亮。”玲玲听了这话，顿时脸红了，说：“那是我男朋友。”
到了晚上，医院看望住院的丈母娘。刚开始，他对丈母娘嘘寒问暖的，使老人很高兴。待了一会儿，丈母娘便好心劝他们早点回家。
小陈本来想多陪会儿老人，便不假思索地说：“再待会吧，上周带儿子去动物园看猴子都比这时间长呢。”结果把老人气得血压上升，他还浑然不觉。
小陈就是由于话太多且不经过大脑思考，所以才令大家感到困惑。孔子曰：“不得其人而言，谓之失言。”如果你与对方交往不是很深，你就不能畅所欲言，海阔天空，要注意观察对方的反应。同样，我们在与熟人的交往中，也要注意这些。
有些时候，虽然你说的是事实，也是真心实意地去关心对方，但话多了总有不当的时候，别人就不乐意接受了。有不少人为了表现自己总喜欢夸夸其谈，结果说了一大堆别人也没听明白他的意思。
正如老子所说的：“知者不言，言者不知。”一味多嘴多舌的人，往往是思路不清或是信心不足的人，这样的人说得越多越令人困惑。因此，老子主张“寡言”、“希言”、“不语”、“慎言”。
20世纪70年代，美国报纸上刊登了一篇名叫《基辛格和芬克斯》的新闻，当时，这条新闻引起了人们强烈的兴趣。
芬克斯是一家酒吧的名字，开设在宗教圣地耶路撒冷地区。这家酒吧原本是英国人开的，后来一个叫罗斯恰尔斯的德国犹太人，买下了这家酒吧，开始经营。有趣的是，虽经历了半个多世纪的沧桑岁月，里面的陈设却依然保持着原貌。
这家酒吧面积很小，大约0平方米，室内的陈设仅有一个柜台，五张桌子。可是，这家酒吧却是耶路撒冷的记者们最喜欢去的地方。
当年基辛格为了促进中东和平来到了耶路撒冷，他也想去这个久负盛名的酒吧感受一番。于是，他亲自打电话到芬克斯预约第二天的座位，接电话的人正是酒吧老板罗斯恰尔斯。罗斯恰尔斯欣然答应了基辛格的预约，但是接下来，基辛格又加了一个条件—自己贴身的10个随从，也将和他一同前往酒吧，并希望老板能在当天谢绝其他顾客。
早已习惯享受特殊待遇的基辛格万万没有想到，酒吧老板竟然对他说出了“No”。罗斯恰尔斯说：“您能光顾我的酒吧，我感到莫大的欢喜和荣幸。但是，要我因为您的到来而谢绝其他客人的光顾，我实在难以满足您。因为很多顾客都是这里的熟客，他们大多是支撑这个店的主力，我不可能因为您，而把我的老顾客拒之门外。”
基辛格听后，恼羞成怒，挂断了电话。
但是，经过一晚上的冷静思考，第二天，基辛格主动打电话到芬克斯酒吧。他首先对自己之前的失礼表示歉意，并重新预定下一天的位置，然后降低要求说，只带个随从，总共订下1桌就足够，这样就不必影响其他客人的消费了。这对基辛格来说，已经算是极大的让步了。
但是，酒吧老板又泼了基辛格一盆冷水。老板说：“非常感谢您的诚意，但是我不能接受您明天的预约。”
基辛格大惑不解：“为什么？”
“明天是星期六，是本店的例休日。”
“但是，我后天就要离开这里了，就不能为我破一次例吗？”
“抱歉，不可以的。作为犹太人后裔的您，应该都知道，对我们犹太人来说，星期六是一个神圣的日子，在星期六继续做经营工作，是对神的亵渎。”
基辛格听完以后，沉默了几秒后，默默地挂断了电话。
这条新闻被美国记者知道后，写成文章，大肆宣传。芬克斯的知名度瞬间提高，并连续年被美国《新闻周刊》选为世界最佳酒吧之一。
这个故事讲述的是一个酒吧老板的经商处事之道，这家酒吧老板仅用只言片语就清晰、准确地表达出四个方面的“道”。
第一，老板遵循商业之道，做到了平等地对待每一位顾客。
第二，老板遵循交友之道，不为利益或招揽新客人，而伤害老顾客和老友。
第三，老板遵循人格之道，即使是在面对基辛格这样的大人物时，依然能坚守自我，把握原则，不卑躬屈膝，谄媚阿谀。
第四，老板遵循自己的宗教之道，不因为任何人打破信仰的规矩。
可见，话不在多，贵在精，贵在说到点子上。说话是人们交际的主要工具，但在某些时候也可以体现我们的内在修养，话应不应该说，应该什么时候说，应该怎样说，都是需要仔细琢磨的。
在与人交往中，要想把你懂得的道理或者想阐明的观点清晰地讲给别人听，就一定要克服夸夸其谈的毛病，思路清晰，慎言，希言，点到为止即可。
在各种场合，能言善道的人，似乎拥有一件强有力的武器，占尽一切便宜。但是，成功的人，并非靠那一张嘴巴来取得成功。老子说：“大音希声。”真正有本事的人反而很少说话。很多人的失败，往往是因为控制不住自己的嘴巴，总是喜欢夸夸其谈，让人越听越感到困惑，结果不仅没有达到自己预期的目的，反而让别人对你的印象大打折扣。所以说，人不可无缄口之铭！说话应谨慎，舍弃那些不可说的话，而只说应说的话。
行不言之教当今社会竞争日益激烈，人们无论做什么，都喜欢夸夸其谈，想以此来表现自己，证明自己，得到他人的认可或企图为别人树立榜样。其实，他们这样做未必能达到预期的效果，说不定还会适得其反。
真正有智慧的人绝不会因为自己做了一点成绩就到处炫耀，标榜自己。他们往往表现得很低调，很宽容，不喜欢通过说教的方式去教育别人，赢得别人的好感，而是习惯默默地做事，以身教来感染别人，征服别人。
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教。”意思是，圣人按无为的方式做事，不勉强推行自己的事业，按无言的方式教人，从不勉强推行自己的观点。
另外，“行不言之教”，也可以理解为人们要以身作则，以自己良好的行为为典范，通过身教来体现教育目的，在潜移默化中将教育内容传输给受教育者。
一天，7岁的小男孩吉姆自作聪明地给妈妈写了一张账单：吉姆帮妈妈到超市买食品，妈妈应付5美元；吉姆自己起床叠被子，妈妈应付2美元；吉姆是一个听话的好孩子，妈妈应付10美元。合计：17美元。当吉姆把这张账单写完后，压在餐桌上，就上床睡觉去了。
妈妈忙完后，突然看到了餐桌上的这张纸条，微微笑了笑，便在上面添了几行字，放到了吉姆的枕头边。
当吉姆醒来的时候，看到了这样一张账单：妈妈含辛茹苦地抚养吉姆7年，吉姆应付零美元；妈妈教吉姆走路、说话，吉姆应付零美元；妈妈以后还将继续为吉姆奉献，吉姆应付零美元；妈妈拥有一个像天使一样可爱的小男孩，吉姆应付零美元。合计：零美元。这时，吉姆才知道自己错了，原来那些事情都是自己应该做的。
从此以后，他再也不向妈妈提条件了。而那张纸条也一直被吉姆珍藏着，影响了他一生。
这位母亲“无言”的教育方式，不正体现了“无为”而教的教育境界吗？它远比大声呵斥、当面指责、讽刺甚至挖苦高明得多，真是“此时无声胜有声”。生活中，一个爱抚、一句鼓励、一个眼神、一声问候，都可以给别人春天般的温暖，润物无声的教育。
老子认为，正是由于圣人能够顺应自然规律行事，所以，才会无所不为，而且他们的行为还会在潜移默化中感染和帮教周围其他的人。
李世民当了皇帝后，长孙氏被册封为皇后。当了皇后，地位变了，她的考虑更多了。她深知作为“国母”，自己的行为举止对皇上以及后宫的嫔妃们的影响很大。
因此，她处处注意约束自己，处处做嫔妃们的典范，从不把事情做过头。她不崇尚奢侈，吃穿用度，除了宫中按例发放的，不再有任何要求。
后来，她的儿子承乾被立为太子，有好几次，太子的乳母向她反映，东宫供应的东西太少，不够用，希望能增加一些。
从不把资财任意挥霍，从不搞特殊化的长孙皇后，对东宫的要求并没有答应。她说：“做太子最发愁的是德不立，名不扬，哪能光想着宫中缺什么东西呢?”
长孙皇后从不干预朝中政事，尤其害怕她的亲戚以她的名义结成团伙，威胁李唐王朝的安全。因此，李世民特别敬重她，朝中赏罚大臣的事经常跟她商量，但她从不表态，从不把自己看得非常重要。
之后，李世民要对长孙皇后的哥哥委以重任，但她坚决不同意。然而，李世民没有听从她的意见，让她的哥哥长孙无忌做了吏部尚书。长孙皇后知道后，立即派人做哥哥的思想工作，让他上书辞职。
李世民不得已，便答应授长孙无忌为开府仪同三司，皇后这才放了心。此后的朝政官任中，长孙无忌也经常受到皇上的器重，成为一代忠良。
长孙皇后处处以身作则，用不言的教诲去感染别人，不但使自己得到了众人的尊重，还使朝廷上下形成了良好的社会风气，很值得现代人借鉴和学习。
可见，圣人总是用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然兴起而不为其创始；有所施为，不加自己的倾向，功成业就而不自居。正是由于不居功，就无所谓失去。
为什么要“行不言之教”呢？老子认为：
（1）“道可道，非常道”
道理是可以言说的，然而讲出来的道理并不是绝对真理。绝对真理—“道”是只可意会不可言传的。人们日常的言语多数言不尽意。你说得越多，就离真理越远，而谬论错话就越多。
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