虽然汉代董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，使得儒家早早就在地位上甩开其他学派。但是，其实儒学这门学术，此时并没有得到全面系统的发展，更多的是作为统治工具。于是，从魏晋名教僵化衰落开始，魏晋玄学、隋唐佛学都有了很大的发展，形成了全面、系统、精致的学说。（这里作者前几期视频有介绍）
于是，儒学到了唐末其实已经十分式微了，特别是和佛、道比起来，缺少了修养学说。受到重视的经典，也就是代表圣人的《论语》和五经而已。
那《大学》、《孟子》、《中庸》是从什么时候开始受重视的呢？大多数人可能只知道是朱熹的编注，事实上，这要从韩愈和李翱追溯起。
总结作者的前几期视频，韩愈、李翱力图追溯儒家形上的终极依据，这种强调现实中超越的精神，直接影响了宋明理学家，并由他们发扬光大。宋明儒者的道统说、天地之性、气质之性、天理人欲之说等，均与韩、李的理论有关。
因此，韩愈、李翱研究过程中赖以汲取营养的儒家经典，如《大学》、《孟子》、《中庸》，从以前的不被看重，到宋明时期，才和《论语》一道被称为“四书”，和“五经”一起，成为官方科举的依据。
韩愈、李翱一方面牢牢抓住儒学治世的优势，另一方面大胆引进佛、道的理论来诠释儒学，使隋唐儒学得以丰富，并有了发展的基础。这种博采众长的方式为宋明开了个好头，于是，宋明儒者沿着他们开辟的道路将儒学发展到了历史上的巅峰。接下来几期，就和作者一起看看宋明理学的盛况吧。
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