祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
——《道德经》第58章
老子在《道德经》第58章中提出了福祸相依的哲学论断，福与祸、正与奇、善与妖来回不断转化，让人们心中不免充满迷惑，难以把握，无所适从。怎样才能避开灾祸，让幸福长久呢？应该怎样来面对人生无常？
老子说：“是以圣人而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”老子通过圣人的作为告诉人们，为人处世做到了4点，就能守福避祸。
01方而不割“方”，方正；“割”，割伤。“方而不割”方正而不割伤人。
器物方正就有棱角，人碰到棱角上容易受伤。为人方正，棱角分明，说话做事直来直去，不会拐弯抹角，与人打交道，不会转圜，有时候的一些做法会让人很受伤。
为人方正，本来是一种优秀品质，但是，掌握不好分寸，就会出现不好的效果。
一个修养极佳的人，做人方正、有原则，但是他不会因为有原则去伤害别人。
“方而不割”，其实是中国人常说的外圆内方。
内方，对自己要求方正，做人要有原则，胸怀大义，坚持真理；“外圆”，就没有棱角，当然不易伤人。对别人交往要圆润，待人宽容温厚，与人共事和气。
如果一个人处世过于方正，只注重原则，而不讲求方法，必将会得罪人，而处处受限。
外圆强调了做人做事要有灵活性，会变通，能适应社会环境，左右逢源。因而有人就把外圆内方看作是做人圆滑，没有原则，没有操守，这是片面强调了外圆，而忽视了内方。
内方是做人的根本，它规定人应该做什么，不应该做什么，怎样做更规范，是做事的根基。圆滑的人八面玲珑，待人虚情假意，必然让人讨厌。与人相处要学会迂回，但不是让人无原则的圆滑。
内方，是做人的原则，持守于内心；处圆，是处世的智慧。为人处世要当方则方，当圆则圆，既要坚持原则，又灵活变通。
02廉而不刿“廉”，锋利；“刿（guì），划伤。“廉而不刿”，锐利而不伤害人。
一个人品格端正，但是他不会因为品行高洁去刺伤别人。
做人要有锋芒，但不要锋芒毕露，表现得特别犀利，与人相处有方，注意说话做事技巧，尽量不伤害别人。
03直而不肆“直”，直率、正直；“肆”，放肆、恣肆。“直而不肆。”为人直率，但不放肆。
元代杰出理学家、经学家、教育家吴澄这样解释老子的话：“直者不能容隐，纵肆其言，以讦人之短。”
一个人为人刚直，对人就会严苛，容不得别人的过错或者无能，说话难免直率，容易攻击人的短处，说话不讲方式，简单粗暴，往往让人难以接受。
直率表现出的是一种坦诚、豁达的性格，本来是一种良好的品德，但直率的人往往说话直来直去，不加克制，就可能成为放肆，其结果轻则令人尴尬，重则伤害别人，招致别人的厌恶。
孔子教育子路：“好直不好学，其蔽也绞。”一个人太直了，不学习，就没有涵养，就会出现说话刻薄、尖刻刺人的毛病。
刚直本来是一种好的品德，但是为人
处世的方式不对，好的品德却出现不好的效果。一个成熟的人，不是想到什么就脱口而出，而是会考虑场合和后果，采取让别人容易接受的方式。
04光而不耀“光”，光明、光亮，一个人发光的东西，可以是德行，可以是才华，可以是成就；“耀”，显耀、闪耀、炫耀。“光而不耀”，光亮但他不让自己耀眼，有了成就而不炫耀。
吴澄解释：“光者不能韬晦，炫耀其行，以暴己之长。圣人则不耀。”
一个人在某一方面具有优势，让自己闪闪发光，成为人们的焦点，便很难保持一种低调了，会情不自禁地产生骄傲自满、妄自尊大的姿态，常常向人们炫耀他的行为，显示自己的长处，到处显摆自己与众不同，夸耀自己的优越感。
一个人应该有才华，有德行，有成就，让自己发光，这是他活在世界上的资本，也是做人的底气。但是，这一切都是自己的，不是用来显摆的，让别人觉得耀眼来刷存在感的。
一个人如果言行过于张扬，便会志得意满，看不到自己的不足之处，久而久之，就会束缚住自己前进的脚步。
老子说，“上德不德”，最有道德的人从来不去张扬、炫耀自己的道德，这是对“光而不耀”的注解。
如果自己到处炫耀，就会带来不好的后果，“富贵而骄，自遗其咎”，炫富炫贵，就会给自己惹来无尽的祸殃。
结束语“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”，就是儒家所倡导的中庸之道，做事要讲究适度，处世要不偏不倚。
“方而不割，廉而不刿”，强调是处世要内方外圆；“直而不肆，光而不耀”，强调的是克制自己，做人还是应该内敛，防止骄傲自满。
一个有智慧的人，懂得用委婉迂回的方式去处理问题，为人处事方正而不伤人，直率但又放肆，光芒内敛而不张扬，总是像温润如玉的谦谦君子。
克制自己，不伤害人，就会少得罪人，也少一些敌人，可以避免不必要的麻烦；多一些朋友，人生就会更通达。