天不生无用之人，地不长无名之草，这是我们经常听到的一句俗语，它和我生来就有作用，天下就一个我，这些个人现代思想都表达了一个意思。这种生而为人必有作为的思想我们认为最早来源于李白的《将进酒君不见》，就是君不见黄河之水天上来的那首诗，沿用了乐府古题，这首诗在中间有一句“天生我材必有用，千金散尽还复来”把李白的豪放，不拘一格写了出来，但是实际上，这句诗也并不是出自于李白。天生我材必有用的雏形最早出自于孔圣人的孙子孔伋，孔伋曾经写了《中庸》来记录儒家思想，里面就有那么一章，里面有一句：故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之。笃，这里指的是厚待，重用。即便年代久远，当时的文言文不好懂，可是从现代的汉语去理解也可以看出这句有着“天生我材必有用”的意味，因此这篇也被人称之为《天生我材必有用》。由此看来，李白是当时科举是好好地学了《中庸》，说句题外话，他的思想行为却不太符合中庸的儒家思想。李白学好了《中庸》写下了我们认为很出彩的那一句“天生我材必有用”，一直被后人作为在失落的时候鼓励自己的金句。可是事情还没有这么简单，李白的这句也不是原话，实际上是后人改的。天生我材必有用，千金散尽还复来是现在的版本，在当时的敦煌石室被打开的时候，找到了当时保留很久的手抄本，当时的《将进酒》叫《惜樽空》，里面的那一句“天生我材必有用”原本叫做“天生吾徒有俊才”，里面的很多句子也和现在的不一样，比如，岑夫子，丹丘生，后面两句的现在版本是，将进酒，杯莫停，当时的手抄本上面写：与君歌一曲，请君为我倾。还有一句是古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名，当时版本是古来圣贤皆死尽，惟有饮者留其名。我们接着话题。从这些史料可以看出，《惜樽空》确实被改了，连名字都改了，那为什么改掉了那句天生吾徒有俊才呢？笔者是这样认为的，李白和他在一起喝酒的岑夫子，丹丘生都是很有名气和才华的人，他们去说天生吾徒有俊才可以说得过去，如果换做普通人，那么就不好意思说天生吾徒有俊才，普通人可能自己还不是俊才，自己的徒弟哪来的俊才！所以后人这么一改，就从刚开始的“阳春白雪”变成了雅俗共赏，谁都可以说这句话，谁说这句话脸上也不会发热，因为材可大可小，我们不用去因为我们不如谁而自卑，可以很严正地认为“天生我材必有用”，我行走在天地之间拥有自己的位置，可以浩荡正气，发光发热！改成今天这样，既比原来的诗雄壮，又贴近我们每个人的心，正是因为这样，甚至我们可以说，如果没有这样的改法，这首诗可能不会深入我们的心中，不会流传开来，我们也可能错失了这样的一首好作品。至于这首诗是谁改的，可能是以讹传讹，也可能是某一朝代的批判家改掉了这一句，我们都无从得知，但可以肯定的一点是，李白是一个足够不拘束于一切的诗人，他在写这首诗的时候，去琢磨这一句的时候，没有去功利地考虑我这样写会不会不能深入人心？会不会因此失传，可是李白就是李白，从来不去屈服于什么，不去考虑这样对我的影响，我就是我，不一样的花火，这也就是李白的人格魅力所在。其实笔者这么一解释，你也可以清楚了《中庸》的那句和李白的那句和现代的说法之间的关系，咱们再来梳理一下，《中庸》的那句是被现代人化用成现代的句子，后来的人觉得李白的那一句太过于不近人心，所以自己偷偷改成了自己化用中庸的那一句，其实这么看来一切都是后人在“暗箱操作”，哈哈！你有什么看法吗，欢迎表达出来！
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