中科助力健康中国 https://baike.baidu.com/item/%E5%88%98%E4%BA%91%E6%B6%9B/21900249?fr=ge_ala关于教与学之间的关系，我有三个信条：一是学习是人的一种高级本能，是教不会的；二是教要皈依于学，一切以学生好学为目的；三是先行后知，知行合一。————林格小语教育应当往根上走，这里的根是指传统文化的根。尤其再度认识教与学之间的关系，温故而知新，至少可以反复揣摩以下三条法则：一、自强不息，厚德载物。我们都会背并懂得《易经》里的这句名句：天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。清华大学也以“自强不息，厚德载物”作为校训，是学校之魂。这句话讲的是易经里的第一卦和第二卦：乾卦和坤卦。可以说，此乃中国优秀传统文化的源头之一，它揭示了天、地、人三才的关系，也就是说，人应当立身于一个怎样的空间里？两千年来，知者多，能解者少，再能将之实践出来的人，更少。对这句话的基本理解是：一、自然万物，之所以生生不息、刚强劲健，乃因为它是运动的、变化的，相应于此，君子也应该顺应这种运动和变化，主动去学习，不断自我更新，不断超拔，这似是一种宿命性的要求。二、大地因为厚实、包容、和顺之格局和气势，才使得万物生长、繁荣茂盛，而君子应当效仿之，不断沉淀德行的厚度与辽阔，并以包容、无私的胸襟，来处世立身，来待人接物，从而实现一种永恒之价值。归纳起来，就一句话：顺应、学习天道，坚持主动，不断自我更新，让学习变成一种信仰，同时渐渐积淀德行之厚度，成为天地间一真正的君子。常有人问我，学习的本质是什么？我总是这样回答：学习的本质是自我更新，就像蛇褪皮一样，不断获得新生。事实上，我自己也是这样做的，坚持自主学习，每天争取进步，这是我唯一的自信所在，而这也正是因为《易经》的这两卦给了我重要的启迪。某一种意义上来说，学习是人的一种高级本能，人要生存、发展，他必须学习，这就像人渴了就要喝水，人饿了就要吃饭，这是我们教不会的，我们的教，只是引领他自我发现、自我觉醒，从而实现他自己的高级本能、提升他的生命质量。美国心理学家罗杰斯说，我从来不认为我能教会学生什么，意味深长！二、以其人之道，还治其人之身。怎样引领人的自我发现、自我觉醒呢？一言以蔽之，“以其人之道，还治其人之身”。这句话在《中庸》里。其真正的含义并非“以牙还牙”的小人之意，而恰恰是圣人的大爱之语，是极高明的教学法，可能被曲解了数百年了。把它放在语境里，“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。”就是说，君子教导人，就是用他自己身上本来就有的、本来就明白了的东西，来诱导他，让他明白，让他进步。就像学生上课问老师问题，老师不是直接回答，而是反问一些问题，一些学生已经掌握了的问题，几个回应下来，学生自己就明白了。我常常把这个归纳为课程教学的一个灵魂：生成。生成，就是“因势利导”，就是“教要皈依于学，一切为学生好学为目的”，就是“止于至善”。我自己的授课体会是，我极少去备课，都是现场“生成”的，课程所需要的资源均是顺手捻来的，或受众的回应，或当下的一物一什，或找一个合适的比方，任意而为之，但心里则是严谨的，对于课程之定位、目标、形式、计划、评价是极为清晰，尤其紧紧抓住内核不放，只是内容上，主要依靠“生成”，“生成”的东西才是活的，才是入心入骨的。有人尝试着把我的授课录下来，转成文字，就是一篇完整的文章。“以其人之道，还治其人之身”，乃道也，掌握了此道，则可直行矣。三、知行合一。“知行合一”，是王阳明先生针对之前的大儒朱熹的“先知后行”而提出的，具有革命性。两者有重要的区别：“知行合一”的“知”，可以理解为：良知、本心、道心。而“先知后行”的“知”则可以理解为：知识、认知、学问。同样，“知行合一”的“行”可以理解为：实践本能的能力和面对规律的克制力；“先知后行”的“行”可以理解为：实践知识的水平和践行落实知识的爆发力。后者的“行”有一句现代语句可以反应出来，即“实践出真知”。两个“知”和两个“行”不可混淆。“知行合一”，可以进一步转换为教育上的话语系统：天人合一，因此，人要自觉遵循天道，守住良知，争取站到道心层面上去认识自己、要求自己、约束自己，从而实现“知行合一”、“言行一致”。我的理解可能比较肤浅：“行”是我们最好的老师，行易知难，那就先行，行了，就真正的知了，真正的知了将更利于行，故而，孙中山讲，“天行健，以奋斗前进”。要把“知行合一”这句圣人之言活出来，首先是“有守有为”，先守住良心，守住规律，守住经验，守住中国传统文化，其次做到“言行一致”，说到的要努力去做到，保持对自己的真诚、安心，不断修正自己，最后才能达到“知行合一”、“吾性光明”乃至“不假外求”，实现真正的自由度。这里确实存在一个梯进的过程。所有的创新，是在知行合一之后发生的，否则就是死板的控制，从照着做，然后接着做，就实现创新了。基本书院·文化育人之藏传老蜜蜡项链。
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