白癜风治疗最好的医院 http://www.jk100f.com/baidianfengzixun/pifujiankang/38229.html有始有卒者，其惟圣人乎！——《论语》人生之道，内涵着本末、大小和始终的一体关系。这三个关系价值内涵，既是人生之道的内在应有之义，又是人生道术的智慧所在。先易后难、小中见大、崇本举末和善始善终，便是其中的最好思维写照。这些问题，在《论语·子张》中已有简要的探讨，原文是：子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣。抑末也，本之则无。如之何？”子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”在上面的叙述和问答中，孔子弟子子游针对子夏弟子专从事于“洒扫、应对、进退”等具体的小事，而抱以讥笑之态，认为其作为小学之末，于威仪容节之间中礼则可，然推其本，则无有如《大学》一样的诚意、正心之道。我们要着重探讨的解问题主要有：人生的奋进努力，为什么说需要循序渐进，先易后难，小中见大？在人生奋进努力上，我们应该注意什么？“有始有卒”，内涵着什么样的精神价值内涵？成为圣人，为什么说当“有始有卒”方可？洒扫、应对、进退，体现着大的价值，循序渐进。洒扫、应对、进退之节，虽是具体的人生修为，但却体现着道德博大的价值意蕴，内涵着人生的大节操、大志趣。“尽精微”（《中庸》），方能致广大。人生道德修为，是小中见大，大在小中。道德之大，在于无所不包。无不涵容，则无固执、无定体。“大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉！礼仪三百，威仪三千。”道德准则的三千三百，既是涵容之大，又是细微之小。细微中蕴藏博大，博大必是涵容细微之大。“动容周旋中礼者，盛德之至也。”（《孟子·尽心下》）盛德之大，便体现在“动容周旋中礼”的“尽精微”之中。人生修为的精义入神境界，即在洒扫应对的细节之内，犹如巧即在规矩之中。正如熟习于规矩则巧生一样，于下学之中则上达者即在，上达者即在下学之中。离开人伦日用之小事、具体事，而专求修大德、干大事，无疑像离规矩以求巧一样，必然有求速讨巧、好高骛远之患。人生大、小学问只是一贯、一体，强分小仪、小节为小学，大德、大节为大学，非可。大德，必寓于小节之中。洒扫、应对、进退之小节，若是从诚心中流出便体现着道德，便是慎独工夫的具体落脚处。人生学业有先后，而道德无先后。传道授业有序，当先传其小者、近者，而后教以大者、远者，循序渐进。非是只传其小者、近者，而不再教以大者、远者，浅尝辄止。人生修为上的致广大，非是一味的求大、求高，而是在尽精微中致其广大。在做好每一件小事中，敬小慎微，藉由日积月累，而达成宏伟之目标，成就伟大人格境界。洒扫、应对、进退，体现着大的根本，崇本举末。对于人生修为来说，若是讥笑洒扫、应对、进退之节为“末”，认为只是细枝末节而已，而舍近以求远，舍末以求本，必不得其门径。道德为本，广大则范围无外，而其本即在细枝末节之中，本末一体。“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）人生道德的事为、作为，常态是做好每一件伦理之小事、杂事，父父子子，洒扫应对，待人接物，无不是在细枝末节上践行道德价值的根本内涵。人生的道理，是一个内涵丰富的价值体系。有根本，便有细枝末节。没有离开末节的根本，也没有离开根本的末节。本末一体，二者相互界定。洒扫、应对、进退等末节的细微之事，实则寄托着道德的根本大事。小事不谨，怠忽之极，必然背离道德之本。执著于细枝末节固然不可，但怠忽细枝末节也不可。人生修为的工夫，有一个从表到里、自浅至深和由粗到精的过程，非是一蹴而就的学问。若不量其深浅，不问其生熟，而概以高远者强以教授之，便非是因材施教，也会失去究末求本的正确路径。从本末一体、道显而微的价值意旨上看，人生的奋进努力，切忌好高骛远、急躁冒进和不自量力，而要实实在在，稳扎稳打，求真务实，做好洒扫应对的每一个末节，尽精微而致广大。有始有卒者，体现着圣人之求索精神。人生学问之修为，当有始有终，而慎终如始。“有始”者贵在明理务实，重在以小见大，见微知著，然后从小事做起，从微处下手，循序渐进，自强不息。“至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”（《四书集注》）人生成长的进修之始，当从礼节的细小准则明晓开始，然后达致穷理致知之至。一旦豁然贯通，则可以精义入神，而无微不至。人生事业之成就，“有卒”者贵在弘毅，重在诚敬笃行，矢志不渝，忠贞不二，持之以恒，而善始善终。成就圣人的“有始有卒”，便在于此。传授洒扫、应对、进退之小节知识，虽非是直接教授诚意、正心的大事，但始终、本末一以贯之。末固非为本，然本不离于末，不可厌末以求本。大德藉由小德而知，大节藉由小节而致。小德川流，而大德敦化。末节、小节，体现着大学问，反映着修为的功夫。只看其所以何，便知其修为的程度和成果。诚心诚意做好小事，全心全意做好每一件事，始终如一，便是人生修养的真功夫。教授学业，需要循序渐进；人生奋进努力，也要脚踏实地。先从小事、易事和末节做起，先小后大，先易后难，日积月累，崇本举末，久久为功，自然有所成就，善始善终。“有始有卒”，既内涵着恒一、恒毅的恒心，又体现自强不息、至诚不已的精神，还反映着慎终如始、慎独不贰的意志。“有始有卒者”之所以可成为圣人，就在于能够“集大成”。“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”（《孟子·万章下》）智譬如巧，圣譬如力。巧与力的统一，惟精惟一，方能成就圣人之事业。能够“有始有卒”，做到善始善终，也就达致了人生和事业“集大成”的成功。《论语》一书，是中国古代儒家文化的重要源泉，在塑造中国人文价值和人道精神上具有深刻而隽永的影响。现今，我们很多道德伦理、人生情趣和精神底蕴，都与之有着基因传承的关系。在增强和践行文化自信中，有必要探究文化基因的精髓，知道我们中国人的生命意义所在，人生志趣和人格理想为何，做一名中国人意味着什么。欢迎评论交流探讨。文中图片来自网络，感谢版权原作者。如有侵权，联系删除。
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