《中和》是华夏古代阐明人生素养境地的一部品格哲学撰著，是儒家典范之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时代子思所做。其体例确定“中和”是品格做为的最高准则，觉得“忠实”则抵达人生的最高境地，并提议“博识之，鞫讯之，慎思之，明辨之，笃行之”的研习进程和了解法子。
宋朝学者将《中和》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元今后，成为书院官定的教科书和科举考查的必念书，对华夏古代培养和社会形成了极大的影响。其重要注本有程颢《中和义》、程颐《中和解义》、朱熹《中和章句》、李塨《中和传注》、戴震《中和补注》、康有为《中和注》、马其昶《中和谊诂》和胡怀琛《中和浅说》等。
1.亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
出自《中和·第二十章中》。亲人之间要有亲切和生疏的干系，有着敬爱圣人的品级干系，着写都是礼节所派生出的请求。
2.子曰：“勤学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
出自《中和·第二十章》。孔子说：“勤学靠近于智，力行靠近于仁，知耻靠近于勇。
3.博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。
出自《中和·第三十一章》。至人其品德博大的好像天际同样，其品德就像是深谷同样通俗。夸姣的品德，呈目前脸庞上，国民没有不降服的。呈现行家动上，也没有不安乐的。
4.为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
出自《中和·第二十章中》。解决政务，关键点在于用人，用人重要在于素养本人，而素养本身关键在于能够服从大路，服从大路，就应该以“仁”领先。
5.小德川流，盛德敦化。
出自《中和·第三十章》。小的品德，就像是河道同样，一直的滚动。而大的品德，能够使得万物变得憨厚。
6.子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶如毛。”毛犹有伦。
孔子说：“用恶言恶色来教养百姓，这是最劣等的措施。”《诗经·高雅·烝民》说：“品格轻如毛发。”但毛发仍旧是一种详细的事物，不够以描述正人之德。
7.衽金革，死而不厌，朔方之强也，而强人居之。故正人和而不流，强哉矫！
出自《礼记．中和》。时时枕着刀兵、衣着甲胄寝息，死而无悔，这是朔方人的剧烈，强大的人属于这类剧烈。以是，正人与人友善相处而不沆瀣一气，这是真实的剧烈！
8.《诗》曰：“德如毛”，毛犹有伦。“上天之载，没没无闻”，至矣！
出自《中和·右第三十三章》。《诗经》说“品德轻于毛发”，毛发仍旧能够和其余事物比拟的，“上天的化生万物，是没没无闻的”，这是至高无尚了。
9.体群臣则士之报礼重，子匹夫则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。
出自《中和·第二十章》。敬待大臣，就可以临事不乱；怜恤群臣，士臣的报答就会更稳重；爱惜公众，百姓就会更用功；招揽工匠，财用就会更充裕；优遇来客就可以使四方归顺；安慰诸侯就可以使天下畏敬。
10.知以是修身，则知以是治人；知以是治人，则知以是治天下国度矣。
出自《中和·第二十章》。了解何如去素养身心，就会了解怎么去办理他人。了解怎么去办理他人，就会了解怎么使得天下安稳。
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