日子要想过得轻松自在些，处理任何“人事物”，就应该持有一种“中庸之道”的态度，不多不少，不紧不慢，不慌不忙，完成得刚刚好。
春秋思想家子思非常看重“这个刚刚好”，干脆写了一整本书《中庸》，来阐明中庸的重要性。
摘录书中的一些语录：
仲尼曰：君子中庸，小人反中庸；君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。
子曰：道之不行也，我知之矣；知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣；贤者过之，不肖者不及也；人莫不饮食也，鲜能知味也。
子曰：舜其大知也与；舜好问而好察迩言，隐恶而扬善；执其两端，用其中于民；其斯以为舜乎。
由此看出子思这位思想家极其看重“中庸的为人处世之美”，当然古往今来历史上也有另外一些伟人，同样强调这一点儿，简要描述下：
1.毕达哥拉斯：最美的是黄金分割1:0.
毕达哥拉斯是一位对数字极其着迷的西方哲学家，他发现的黄金比例学说影响了好多画家。
意大利画家达芬奇，其作品《维特鲁威人》，《蒙娜丽莎》，还有《最后的晚餐》中都运用了黄金分割。
关于配色，指“主色，邻近色和互补色”的比值分配，按照6:3:1的原则，差不多就是在黄金比例的样子，这个点所展现出来的画面是最美的。
完全不是想象中，饱和度最高，白色最亮，黑色最暗，效果才好。
调整到了极致，反而让画面变得非常得脏，非常得难看，乃至失去了细节，所以这个度要把握好。
孔子评价子张和子夏两名学生的言论：
子贡问：师与商也孰贤？
子曰：师也过，商也不及。
曰：然则师愈与？
子曰：过犹不及。
子贡问孔子：子张和子夏，谁更有贤德呢？
孔子回答：子张过了些，子夏又有些不足。
子贡：那还是子张比子夏更贤德了。
孔子：过头和不足是一样的，子张并不比子夏更贤明。
耶基斯.多德森定律：
动机不足或过分强烈都会影响学习效率。
最佳水平为中等强度的动机。
动机水平与行为效率的关系呈倒U型曲线。
2.赫拉克利特：不同的音调造成最美的和谐
佛教东方持国天王手里拿的是一把琵琶。琵琶是弦乐器，松了没法弹，紧了它就断，一定要调到适中，出来的音乐才最好听。
看到别人吵架，不了解发生了啥，此时此刻有强烈的发言欲望，最好先忍住，打听清楚再站队。
始终应该保持“价值中立原则”，这里安慰两句，那里称赞几句，才能达到劝架效果。
你一过去，就站队向着一个人，让另一个人算了，自以为“包青天大人”来了，这事儿就了了。
凭什么算了？
完了，这吵架停不下来了，混战当中矛头指向你，你当然也有七情六欲；你当自己是圣人，然而并不是，立马火冒三丈，变成三个人吵群架了。
性格过于刚烈也不行：人家都没说你，就蹭一下跳起来，很容易起矛盾。
性格过于温顺也不行：别人让你干嘛就干嘛，并不会觉得你这个人好，只会觉得你好欺负；甚至为讨好对方，有求必应，长此以往造成一种心理依赖，你为他做的都是应该的，你怎么能说不？
哪天你不干了，对他而言的好事不想再坚持下去了，倒是开始抱怨你，刁难你，攻击你。
这是人性，没办法。不要成为“一点就着脾气火爆”的人，也不要成为“传说中被捏的软柿子”。
夫妻间要有适当频率的接触，要保持一定的人际距离，使彼此之间的关系处于最佳状态。
距离远：交往和沟通困难，相互关系会变得疏远。
距离近：接触过于频繁，矛盾和纠纷可能就多。
也就是著名的“刺猬取暖”原理：冬天里的刺猬为了取暖，紧挨在一起。如果隔得太近，身上的刺会刺痛对方；如果隔得太远，会感到非常的寒冷；必须找到一个最合适的距离。
试想，另一半非常爱你，以至于每天都黏着你；在炎炎夏日，热乎乎的“皮肤紧贴着皮肤”，你烦不烦，受得了吗。
大乘佛教中观学派创始人龙树菩萨写了《中论》，其中最出名的“八不正道”：不生不灭，不断不常，不一不异，不来不出。
3.苏格拉底：美就是合适的
苏格拉底：“动物的身体结构以及人的心灵”都表现出它们的创造者具有一种“设计好了的有理智的目的”。
吃饭七分饱，一日三餐，这样是最合适的；吃得太饱，肠胃就容易出问题，医院去做胃镜检查了；如果一顿不吃，当然也饿得难受，乃至于有些爱美人士初衷为了减肥，却得了厌食症，最终皮包骨头，只剩下了骨感美。
韩非子：故越王好勇，而民多轻死；楚灵王好细腰，而国中多饿人。
喝水也是如此，并不是越多越好，每天到ml，太多你也喝不下，猛喝可能灌了个水饱，肚子也就难受了。
从生理方面而言：水分摄入少，人体会发生缺水；喝水过多，容易增加肾脏负荷。
台湾国学大师曾仕强教授：差不多是最好的。
做事情不必追求完美，过分追求，常常适得其反。
树上果子，一旦熟透了，马上就要坠落，也就只能瓜熟蒂落了。
孔子：三思而行，再斯可矣。
凡事不意气用事，需慎重考虑，再采取行动。
但考虑两次就够了，不要考虑来考虑去，东考虑西考虑，翻来覆去地考虑就过分了，就没完没了，就患得患失，就失去行动力了，必须掌握好这个度。
4.老子：是以圣人去甚，去奢，去泰
这句话的意思，贤明的人从来不做过分的事儿，不追求奢侈，也不贪图安稳。
运动本事是件好事，但运动过量，就容易造成损伤，好事儿也就变成了坏事。
好了你受伤了，就要开始调养了，就有借口休养生息了，在这段时期，好不容易建立起来的运动习惯就极有可能前功尽弃，又变得懒得动了。
有些运动过量损失更大：锻炼的时候这过程本身就很苦，想想就苦，练练更苦，最后反而得了横纹肌溶解症，医院，实在是得不偿失。
睡眠时间一天顶多七八个小时，也要控制在这个范围内，并不是越多越好；你睡得多，原本想补个觉，容光焕发，精神抖擞；第二天晚上却睡不着了，生物钟不正常了，破坏了原本规律的作息时间。
《哈佛幸福课》作者泰勒教授：避免要么全有，要么没有。
要么全力去做，要么一点儿不动。走两个极端方向，剑走偏锋，都是不正确的。
佛陀十大弟子，天眼第一的阿那律尊者故事：
一次，佛说法，阿那律打起瞌睡。
佛陀批评他：咄咄汝好睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字。
阿那律听到佛的批评，跪下来求忏悔：从今后，尽形寿，不再睡眠。
没有多久，阿那律因为不睡眠，患了眼病。
佛知道后，关心地劝慰他：修行不食，固然不行，太过了也是不行。一切众生都要有食物才能生存，耳以声为食，鼻以香为食，舌以味为食，眼以睡眠为食。修道也是这样，涅槃以不放逸为食，无为境界以禅悦法喜为食。你应睡眠，保护眼睛。
并请名医“耆婆”为他医疗。
阿那律倔强地回答：我发了誓，尽形寿，不再睡眠。
他依然不肯睡眠，不久，他的眼睛终于瞎了。
5.持戒是持戒，中道是中道
当然，还有一些事是坚决不能碰的，不能和中道混为一谈。
比如说抽烟喝酒，说只抽一支烟，只喝一杯酒；结婚后，外面只交一个女朋友。
这些事情并不是中道，也不允许有中道，是应该坚定不移地敬而远之的。
我们在日常生活中，首先要选择对身心有益的事情，要积极参与。
但是在好事情当中，务必要掌握合适的度。
到了那个“最适合的点”自己要知道，做到“在这个最佳的位置”就果断地停下。