丁士彬：山东单县人。
听阎崇年老师讲《大学》感悟
文/丁士彬
《大学》只是一篇千余字的文章，却有着让人感悟一生的思想。听着百家讲坛中阎崇年老师口中的大学，让我受益终身。
阎老师首先从儒家经典讲起，介绍了有着千年流传的四书、五经、十三经。大家都知道诗、书、礼、易、春秋五经，却并不知道它的历史，对我们中华几千年的文化了解还不够深刻。借着阎老师的讲解，我了解到：五经中的诗就是指诗经，它是我们古代诗歌的总集；书是指书经，也就是尚书，尚书就是上古之书，共28篇，是古代文献档案史料的一个汇编；礼就是礼经，讲礼仪、礼记、管制等；易就是易径，是古代朴素的哲学著作；春秋就是春秋时代鲁国的编年体的史书。
但是这五部书开始并不是经，后来，特别是到了汉朝，汉武帝把五经置于官学，并设了五经博士专门进行研究。再后来五经里面的礼一分为三，既《周礼》、《礼记》、《仪礼》，这样五经就变成七经。后来《春秋》也一分为三《春秋左传》、《春秋公羊转》、《春秋毂梁传》，这样七经加二变成了九经。后来《论语》和《孟子》也列为经书。《论语》和《孟子》本来和其它的子书《孙子》、《老子》、《庄子》是等同的，把它列为经书之后，就变成了儒家经典了。这样五经变成了十一经。
到了唐朝，又把《孝经》单提出来变成一部经书，又把解释语义的《尔雅》也列为经书，这样又变成了十三经。十三经就是十三本书，十三本儒家经典的书，共个字。后来十三经由历朝历代的专家学者研究、考据、注音、诠释，汇总起来就变成了《十三经注疏》。四书就是《大学》《论语》《中庸》《孟子》。《论语》和《孟子》本来已经列为经书了，到了唐朝就开始提倡《大学》和《中庸》，特别是到了宋代，程颢和程颐二程又把它们单列出来。到了南宋，大儒家朱熹把它章句集注叫做《四书章句集注》。这样就把“四书”单列出来作为儒家的经典。四书五经内容非常广泛，阎老师主要对其中的《大学》做了很详细地诠释。
阎老师借用大儒家朱熹的“民之俊秀皆入大学”，对大学做了一定的解释。阎老师说大学是大学中的学问，《大学》是四书之首。大学分为经、传两个部分。其中传是解释经的，经一章传十章，其中经就个字，传一共十章，也不过个字，这样经和传共个字，这是大儒家朱熹统计的。想一想我们现在写一篇文章，要多少字，而《大学》只单单千余字，却记载着让人研究千余年也不能研究全透的深刻含义。按照朱熹的话，《大学》叫做三纲领八条目。三纲目就是明德、新民、至善；八条目是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
明德、新民、至善，也是阎老师对《大学》三个意思的解释：明德是使本来就有的那个德更加彰明、扬明、弘扬；新民就是弃旧图新，与时俱进，教化人民，日新其德；止于至善就是达到完美的境界，实现最高境界。朱熹对至善又做了一定的解释：为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。这样大学最后落实到四个字上，止于至善，就是要达到至善最高的境界。
在阎老师解释中，止于至善要达到四合。天合是四合的第一合，阎老师侧重说的是天时，其中借用文人的诗句对天合做了一定的解释。司马迁曾经研究天和人之间的关系，写下“究天人之际，通古今之变”。董仲舒在《春秋繁露》中写道：“天人之际，合而为一。”阎老师把天时分为大天时与小天时。阎老师借用魏源在《圣武记》中的“小天时决利钝，大天时决兴亡”，来说明人做事情要利用天时，小天时做小事情，大天时做大事情。做到天合应该有两点，一是察知天时，二则是顺应天时。
阎老师用“知时务者为俊杰”，形象生动解释时务就是要察知天时。大天时是指什么呢？大天时是历史的大时期，比如元明之际、明清之际、清民之际（民是指民国）。小天时阎老师则用了自己在十年文革的生活经历，解释了小天时，他介绍他自己在十年文革的时候利用这个小天时看书、写书，成就了他今天的成就。他在文革时写的书最后获得成功；又在“大串连”时期研究了大运河的历史，为自己后来研究明清的历史提供了很大的帮助。小天时对每一个人都是平等的，只是要看一个人如何应用，利用好了也将会有大的收获。一个人要做一件事情首先要有天合，也是四合之中至关重要的。
接下来四合中的第二合就是地合，做到地合也有两条，分别是察知地利和利用地利。地利对一个人，一个单位，一个企业，甚至是一支军队都是至关重要的。清太祖努尔哈赤大家不陌生，阎老师是研究历史的，他对努尔哈赤的了解更透彻。阎老师说努尔哈赤之所以能成功，就是其占有有利的地利同地合，其中包括地理位置、山川地形、物产资源等，就其地理位置离京城不远不近，为其成功起到重要的作用。所以成大事有大地利，成小事要有小地利。人要在一件事情上获得成功，必须要察知地利和利用地利。我们生活中也有地利和地合，我们如何找到并予以己用，这就要我们善于观察自己身边的一切益于自己的环境，利用这个环境来成就自己的事业。
人合是阎老师接下来的对四合解释的第三个合，他感悟的说“人合做多大，事业做多大”。历史上的皇帝是为什么能做到人合的呢？阎老师考察清朝的康熙皇帝在正月初一那一天的行迹，介绍了古代优秀帝皇在家族合、家庭合、君臣合、促进民族合这些合上促进人合。阎老师以自身的例子进一步解释人合。无论在任何时候都要做到低调做人，处处要谦虚谨慎，与领导以及同事要处理好周围的人际关系。同样一件事情，人合和人不合则是两个不同的结果。
天合、地合、人合之后，人生重要的四合中，就剩下己合了。己合对我们现在人影响更为重要。那什么才是己合呢？阎老师说了三个平衡：心理平衡、生理平衡、伦理配合。人为什么不能过得愉快呢？就是因为心理往往不平衡，所以有苦恼有烦闷。阎老师就此说出自己的思想：人在逆境，在坎坷，在困难的时候，特别需要立志，特别需要“己合”。古人有先例，司马迁在《报任安书》中写道：文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐乃赋离骚；左丘失明厥有国语；孙子膑脚兵法修列；不韦迁蜀世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大底圣人，发愤而为之作也。所以困境坎坷，可是让一个人意志消沉，也能激励人做出一番事业来。已合一个很重要的难题，就是遇到对手遇到敌人怎么办？其实对手很重要，一个人如果没有对手，你就不会前进，所以要感谢你的对手。
阎老师接下来有给大家讲个古印度的故事，说有个王子打仗打胜了，凯旋而归。在他凯旋的盛宴上，举杯祝感谢词，他感谢了在场的每一个人，他的父亲却说还应该感谢另一个人就是他的敌人，如果没有他的敌人他也不会取胜。所以阎老师总结道：从历史的经验来看，要学会感谢对手，感谢敌人，这样心里就平衡了。困境困难也是我们的敌人，我们也要感激它。这样就不会遇到敌人遇到对手时，烦躁不安，就能笑待这些困难和坎坷。但是却又有一般人往往不注重生理平衡，特别是像我们现在的年轻人，在事业奋进的时候，想事业，想工作，而忽视了生理的不平衡。
“神大用则竭，形大劳则弊，形性神骚动，欲与天地长久，非所闻也。”这是司马迁在《史记》里为我们解释了很清楚。阎老师用自己生动形象的话给我们做了注释，形神要用，但不要过用。形，身体要劳，但不要过劳，要劳逸有度，饮食有节。那什么是伦理平衡呢？又有什么用呢？阎老师解释道格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下等八条目的中心点修身，也就是注重道德修养，也就是伦理修养。这样就能达到止于至善的境界。
最后阎老师对儒家经典做了评判：其既有精华，也有糟粕，我们既不能全盘吸收，也不能全盘抛弃，而要取其精华，排除其糟粕。这样就能不断地实现天合、地合、人合、己合，从而达到止于至善的最高境界。
虽然我对古代的诗经并不是很了解，但是通过今天阎老师的讲解，让我感受到中国五千年文化的浩瀚，文化的精髓之广泛，耐人寻味，使人受益匪浅。