“知”与“行”孰轻孰重？谁前谁后？这个问题是做任何事情前都要弄明白的。
诚然，现实生活中很多人信奉的是“知”比“行”先，比如：一个人唯有学完理论知识以后，才会在知识的指引下去进一步实践。
这从“成事”的步骤程序上来讲其实是没有问题的，因为“不知”就没有指导，实践时就没有方向，在盲目地摸索下就很容易步入误区。
可这种模式同样也有一个弊端存在，那就是当人们把时间精力全然用在了理论知识的学习上时，久而久之下也会忽视、甚至不敢于去实际践行。
没有将理论与实践结合起来，得出来的答案就往往站不住脚，所谓的“纸上谈兵”、“夸夸其谈”，对应的便是这个一个现象。
那么问题来了，在处事之前，我们又该如何权衡“知”与“行”的作用，理清它们的顺序呢？
其实根本不用权衡，因为“知”和“行”，从来都是一件事。
01知行本一体
早在明朝年间，“阳明心学”创始人王阳明先生针对此疑问，便提出了“知行合一”四字。
这一理念提出来后，素来笃信“先知后行”的儒林学子当然大不理解，因为《中庸》有言：“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”。
历代的士人们认为学问思辨是属于“知”的阶段，“笃行”则顾名思义就是去实践的阶段，所以人们都认为这是两件事情。
而阳明先生却是这般分析的。他认为“知行本一体”，“知”是“行”的前提条件，“行”则是“知”的基本保障。
做任何事情到了实践阶段，如果没有清晰的理论作指导，即以“知”为指引，显然是不行的，那会让整个行动的实施没有方向，陷入一片迷茫，这种状态，便是“冥行”。
这就好似现实社会中的某一类人：他们处事不用脑子，做任何事前从未认真思考，没有了解事物的本质，更不会制定周全的规划策略，昏聩地去做一件事。
那么以这种状态去做，就算做得再多，不注重细节和成事的大道，也很难有所作为。
所以在具体实践中，人要时刻提起一种“明觉精察”的“知”，来时刻指导、监督自己的行动。这便是阳明先生所说的：“行之明觉精察处，便是知。”
同样，成事的要点在于明觉精察，时刻明觉精察便是“知”。但人在明觉精察之后，若仍然不能设身处地地去做，那么说得再巧妙，结局也是一片茫然。
02实践出真知
有的人一生都在做“决策”，在完善各种方案上耗尽精力，可纵使有了极佳的方案或者计划，也只是束之高阁。
方案始终得不到实践的佐证，那么一切结论就只会“有待考证”，无法落实为成事的实际效果。
这样的人，无疑就是“理论上的巨人，行为上的矮子”，空有满腹墨汁，只怕也是难成气候。
实践出真知。一个真正能够成事的人，必然懂得将理论转变为实践，然后通过实践，来调整方针，确保更周全的发展——
过程中扬长避短，弥补缺陷，将缜密的思维与稳重的行为结合起来，如此才能助力自己成就一番事业。
想要“认识”一样事物，实践永远是最富有成效的方法。只有通过自己的实践，才能获得真正的认识。
实践、认识、再实践、再认识，反反复复，认识才能更加深入。没有实践，认识怎么会形成呢？
至此，“知与行”的联系也就一目了然了。在“知”的过程中随时都渗透着笃实真切，里面便饱含着“行”的成分；
而在行动时，因时刻提起着“明觉精察”的主意，里面便时刻都涵盖着“知”的工夫。
做任何事情的时候，大到国事，小到琐事，唯有将认知和行为合为一体，不去刻意避重就轻，才能规避很多不必要的误区，避免成为行动上的矮子。
所以，知和行是一回事，两者时刻在融合，根本无法分开。以如此智慧为处事基调，行事则大本不失、涵混为一，尽人力之极，来日定有一番作为。
作者：千面略懂先生
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。
千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。
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